La Peste Réflexion Sur La Tragédie Humaine

SGANARELLE, */*tenant une tabatière : Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n'est rien d'égal au tabac : c'est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n'est pas digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu'on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d'en donner à droit et à gauche

question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours ...........229 Séquence 14 Les visages de l’Homme ................................................................231 Séquence 15 Parcours de lecteur : Albert Camus, La Peste, 1947 .....................258 Sommaire | Litterature.indb 3 3 06/09/11 11:52 Séquence 16 Les découvertes des voyageurs ......................................................270 Séquence 17 Histoire des arts : La photographie humaniste

" 19 "J'ai deux décors, déclarait Christian Bérard, en costume de travail, tout en barbe et en cheveux. La place de l'Alma devant le café de Francis, et l'antre de la Folle, un sous-sol à Chaillot. 27 " 27 "Une vie humaine n'est pas un ver. Il ne suffit pas de la trancher en deux pour que chaque part devienne une parfaite existence. Il n'est pas de souffrances si contraires, d'expériences si ennemies qu'elles ne puissent se fondre un jour en une seule vie, car

fait circuler de fausses nouvelles dans le camp) [pic] Nevrison, Le chemin de la gloire (1917) Imperial War Museum, Londres La Première Guerre mondiale a fait naître le sentiment de la mort des civilisations et la conscience de la barbarie humaine 1914-1918 (5)   [pic] Otto Dix, Schützengraben (v. 1917) Collection particulière Il va sans dire que la Grande Guerre a beaucoup influencé les arts : littérature, musique, peinture, etc. Difficile reconstruction sociale et économique

son territoire plutôt que de partir à la découverte du monde, préférence se faisant au détriment du commerce international et donc de la croissance. De plus la rivalité entre les nations européennes entraîne innovations, exploration du monde et réflexion. Ce dynamisme sera aussi sa perte : chaque puissance dominante fera l’objet d’une coalition destinée à la détruire, l’histoire est donc cyclique. Les nouvelles puissance émergentes dotées des puissances de l’industrialisation vont devoir fixer et

uvre comme Phèdre, de Racine, est véritablement chargée en tension dramatique, elle constitue l’essence de la tragédie, la haute expression du théâtre, celle qui inspire terreur et pitié. C’est donc que la qualité formelle, ce que l’on pourrait prendre pour un enfermement, est en vérité une libération du sens, une apothéose de l’expression sincère et poétique, au plus près des passions humaines sublimées. La maîtrise des mots que met en ' uvre l’auteur doit être reprise par le comédien, qui doit montrer

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avant tout un juriste : dans De l'Esprit des Lois (1748), il fonde la théorie politique et jette les bases de la démocratie moderne. VOLTAIRE (François-Marie Arouet ; 1694-1778) est un auteur complet, puisqu'il publia des poèmes (Le Mondain), des tragédies (Zaïre), des contes (Candide), des essais. Il incarne l'esprit de liberté en lutte contre tous les obscurantismes et les intolérances. Il fut aidé de son esprit mordant et ironique. Dans les faits il fut homme d'affaires avisé autant qu'écrivain

réformatrice de la justice et de la société. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la faire connaître pour transformer la société. Au château de Cirey, en Champagne, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire de Charles XII" (1731) puis s'en prend aux dogmes chrétiens dans "Epîtres à Uranie" (1733) et au régime politique en France,

comportemental et psychique, sur l’enfant mais aussi sur l’adulte qu’il est appelé à devenir. Enfin, dans une troisième et dernière partie seront abordés les questionnements qui se sont présentés à moi au cours de ce travail, et je présenterai mes pistes de réflexion. Ces interrogations concerneront la pratiques thérapeutique autour de ce thème du secret, mais également des questions autour de l’éthique. 1. Que peut-on dire du secret ? On trouve dans le dictionnaire une définition du secret : son origine