La Méchanceté

tente de se protéger de la douleur et la déception du monde des adultes. Toutefois, les critiques que Holden fait aux autour de lui le visent également. Il est mal à l'aise avec ses propres faiblesses, et parfois affiche autant de fausseté, de méchanceté, et de superficialité que quiconque dans le livre. Quand le roman débute, Holden est en équilibre sur la falaise séparant l'enfance de l'âge adulte. Son incapacité à envisager avec succès le gouffre le laisse sur le bord de l'effondrement émotionnel

mettre en jeu les émotions, valeurs du lecteur dans le but de le persuader qu’il a raison d’avoir une vision critique de la nature humaine, de la justice et d‘adhérer à sa morale. Dans la morale, on remarque qu’il utilise le champ lexical de la méchanceté : « nuire » « haïr » « léser » pour critiquer la manière dont certains hommes se comportent après que les ai aidés. De plus, il dit « aussi je vous le dis tout franc » dans le but de persuader le lecteur de ses paroles. Dans cette fable il critique

Ainsi, certains personnages, notamment les héros n’éprouveront que des sentiments doux, gentils. D’autres, seront le simple reflet de la méchanceté humaine. Par exemple, dans Ursule Mirouet, de Balzac, Ursule est toujours très gentille avec tout le monde tandis que d’autres personnages, comme Minoret-Levrault ne sont que le reflet de la cupidité et de la méchanceté. De plus, certains auteurs font de leurs personnages extraterrestres tels que perçus dans la culture populaire, des animaux, des divinités

lexical du malheur "périrent" (l.1), "méchanceté" (l.2), "victimes" (l.2), "injustices" (l.2-3/45), "malheur" (l.4/17/46), "corruption" (l.7), "désolation générale" (l.7), "différends" (l.10), "séparés" (l.12), "indignes" (l.12/36), "se perdre" (l.20), "exercice pénible" (l.22), "s'affaiblir" (l.27), "craindre" (l.32), "colère inévitable" (l.48-49), "chagrins" (l.52) nous montre que cette maladie pouvait apparaître comme une forme de châtiment de la méchanceté de ces habitants. Égoïstes et individualistes

Lignes 58, 59 : « je me permis d’employer un language brutal à l’égard de ma femme […] je lui infligeai même des violances personnelles » - violant - Lignes 72, 89 : « très ivre », « je noyai dans le vin » - alcoolique - Lignes 78, 79, 95 : « une méchanceté hyperdiabolique, saturéé de gin, pénétra chaque fibre de mon être », « extrême terreur » - malin - Lignes 115, 116 : « des larmes plein mes yeux, avec le plus amer remords dans mon cœur » - sentimental - Lignes 144, 174 : « excitèrent ma curiosité

dit, la même chose au Prince ; mais cela est inutile. Aussi continuons, et ne songeons qu’à détruire l’amour de Silvia pour Arlequin.» Voilà le but du Prince et de ses sujets, que nous pouvons lire à l’acte I scène 2, nous notons la violence, la méchanceté et la cruauté des maîtres. De même, pour parvenir à ses fins, le Prince propose que l’on force Arlequin à épouser quelqu’un d’autre contre de l’argent: le Prince use de corruption: nous lisons: «Oui, qu’on l’arrête autant qu’on pourra ; vous pouvez

INTRODUCTION : Comment devons-nous nous conduire/comporter face aux vices, à la méchanceté des Hommes ? Comment agir ? Tel est le problème qu'aborde Marc Aurèle dans cet extrait de Pensées pour moi-même , dont la forme est celle d'une courte réflexion portant sur notre devoir et notre conduite envers les autres. Selon lui, nous ne pouvons et ne devons pas chercher à lutter contre le comportement incorrect des Hommes mais plutôt essayer de comprendre pourquoi ils agissent de la sorte. Marc Aurèle

Fontenelle, par exemple. Cause des guerres civiles, vénale et licencieuse, l’Eglise incite aussi des « gens de lettres », contrairement à ce qui avait lieu autrefois, à Rome, à la délation. Accusation d’une hypocrisie religieuse dont la bassesse, la méchanceté, l’horreur, la lâcheté et la cruauté ne peuvent qu’être opposées au régime politique anglais dont la tolérance et l’excellence sont un modèle qu’il revient aux philosophes français d’imposer outre-Manche. I Définition pratique du philosophe :

besoin de la souffrance des autres pour exister »). Ce qui s'apparente à du sadisme. Peut-être que l'infériorité sociale d'Inès vis-à-vis des autres la pousse à les réduire, tel un bourreau, dans une recherche de supériorité. Elle représente la méchanceté. À la fin, Florence a tué Inès et elle-même avec du gaz parce qu’elle ne pouvait plus supporter les remords qui la rongeaient. Inès a donc causé trois morts. Elle est totalement consciente de ce qu’elle a fait. Pour la suite de l’histoire, Inès

prairie où Isidore doit, à l'écart des regards du monde, conduire le vieux cheval pour le nourrir. C'est dans cette prairie qu'Isidore, victime des quolibets des autres paysans, va, avec une cruauté sans faille, donner peu à peu libre cours à sa méchanceté. En plusieurs étapes, Maupassant force le lecteur, témoin muet du calvaire de l'animal, à assister aux tourments qu'invente son tortionnaire pour se venger des turpitudes de son existence. Ainsi, Isidore rouera de coups l'animal sans défense