La Méchanceté Des Hommes

plusieurs années au sein d'une petite communauté d'esprits libres appelé les lulabiens. Isac Cohen rêvait d'une société nouvelle éclairée par la raison, laquelle lui aurait permi de sortir des préjugés et de l'intolérance, de faire progresser les hommes vers le bonheur et le savoir. Il aspiré à un renouveau fondé sur toutes les qualités humaines. Et il savait l'homme capable d'une telle métamorphose. Mais il savait aussi que les gens étaient indéniablement attirés par la violence, la convoitise ;

l’ensemble de l’espèce sous l’aspect d’un développement continu, bien que lent, de ses dispositions naturelles. Par exemple, les mariages, les naissances qui en résultent et la mort, semblent, en raison de l’énorme influence que la volonté libre des hommes a sur eux, n’être soumis à aucune règle qui permette d’en déterminer le nombre à l’avance par un calcul; et cependant, les statistiques annuelles qu’on dresse dans de grands pays mettent en évidence qu’ils se produisent tout aussi bien selon les lois

de pensée grâce aux nouvelles découvertes dans le domaine de l’Histoire, de la Philosophie mais aussi des Mathématiques. Ce siècle, nommé siècle des Lumières, favorise le développement des sciences et de l’esprit critique. Voltaire, un des grands hommes du mouvement des Lumières, dénonce entre autre la centralisation des pouvoirs autour d’un roi dit « divin », par conséquent le pouvoir arbitraire d’icelui et le fanatisme religieux. Pour cela, il utilise différents genres comme les essais, les traités

économiques esclave= main d’œuvre au coût très modique. Les philosophes dénonçaient le manque de rendement : un homme libre et payé travaille mieux. On appelait ces philosophes PHYSIOCRATES. Citation de Montesquieu : « On peut tout faire avec des hommes libres ». Contraste établi entre les différents chapitres (bonheur, malheur,…) A peine Candide a-t-il retrouvé la civilisation qu’il se retrouve confronté à cette infamie qu’est l’esclavage. Choc moral, philosophique qui ébranle son crédo optimiste

que de pouvoir fonder une morale puisque celle-ci est l'œuvre de la raison, faculté qui nous distingue de l'animal. Agir contre la morale c'est donc porter atteinte à l'humanité elle même. Dès lors il est faux de dire que la vérité puisse nuire aux hommes. C'est au contraire le mensonge qui nuit à l'humanité et donc à autrui. Même si se taire ne nuit pas à un individu en particulier, cela nuit à l'humanité entière. Sinon c'est commettre des infractions et donc il n'y a plus de limite, la morale s'écroule

dialogue entre le loup et l'agneau 4) Situation finale (le titre : "Le Loup et l'Agneau" - 2 animaux que tout oppose liés par une conjonction de coordination "et" - antithèse - symbolique du loup : mauvais/ méchanceté/ force physique - symbolique de l'agneau : fragilité /innocence (1- la morale La raison du plus fort est toujours la meilleure : Nous l'allons montrer tout à l'heure. - "toujours" : marque qu'il ne peut en être autrement

"les hommes" : raisonnement d'ordre plus général : Cléante aime les sentences générales 2. Vers 350-407 Une argumentation sur un point déjà abordé, mais développée de manière précise : l'opposition entre vrais et faux dévots. Opposition terme à terme : exemple : vers 355-358 / 359-363. Pour illustrer son argumentation, il reprend, en la caricaturant, la description des actes de Tartuffe. (vers 370 : écho du vers 283 ; vers 368 : écho du vers 286). Cléante insiste sur la méchanceté des faux

« blanche » souligne l’innocence et la pureté. * Des métaphores qui laissent penser qu’ils dominent le monde (v13 : « prince des nuées » v6 : « rois de l’azur ») * Périphrase « voyageur ailé » est une personnification de l’albatros * Les hommes d’équipages : associé à la terre, opposé aux albatros. * Il maitrise le « navire » (v4) et « les planches » (v5)=> sol * Considéré comme groupe indifférencié, aucun individu identifié * Parle d’un marin avec pronom indéfini : l’un (v11)

Pourquoi la laideur éveil-t-elle de l'intérêt ? "Dans la nature, ce sont les hommes qui décrètent de la beauté ou de la laideur." Jean Arp La beauté est injuste. Elle crée des inégalités entre individus qui, bien que non dites, ont de très fortes implications sur la vie en société. L’histoire des représentations de la beauté et de la laideur confirme le fait. De tout temps, l’imaginaire de la laideur fut associé au mal, en correspondance avec les monstres, le diable, le pervers, le malade ; elle

sensible à la solitude qu'il la ressent lui- même fortement. 3-Le vide, la solitude Un prêtre reste un prêtre. Célibataire. Quelqu'un qui connaît tout le monde, vers qui on se tourne, mais que son statut isole d'une certaine manière des autres hommes : le fait d'être un guide spirituel, un confesseur qui connaît tout sur tout le monde, tient finalement à distance.. Le parallélisme souligne cette communauté passagère avec Brodeck : ''tu te sens seul de devoir dire le pire, je me sens seul de