La Meditation Nietzsche

une idéologie biologiste et raciste. La condamnation du biologisme et du racisme, comme de tout le discours idéologique de Rosenberg, inspire de nombreux textes de Heidegger, qu’il s’agisse du Discours de Rectorat ou des Cours sur Hölderlin et Nietzsche, qu’il s’agisse aussi de la question de la technique, toujours mise en perspective contre l’utilisation du savoir à des fins techniciennes et utilitaires, contre la professionnalisation et la rentabilisation du savoir universitaire par les nazis

s’oppose ainsi à tous les philosophes classiques pour qui philosopher, c’est apprendre à mourir (Platon, Montaigne), et qui recommandaient de méditer la mort (Stoïciens) : « L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort et sa sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie. » (Ethique, IV, 67) Bien sur le désir n’est pas seulement plaisir, 3. Le désir est créateur Enfin, Spinoza dit: « nous ne nous efforçons pas vers quelque objet, nous ne le voulons, ne le poursuivons, ni ne le

deuxième Guerre mondiale, l’holocauste, Hiroshima et Nagasaki, les goulags russes, etc. Le théâtre de l’absurde était aussi une suite logique au mouvement Dada du début du vingtième siècle et aux penseurs existentialistes comme Sartre et Camus. Depuis Nietzsche, les gens ont l’impression que "Dieu est mort", qu’il n’y a plus de dieu. Ils ont l’impression de ette citation est l’une des plus représentatives de l’incapacité de communiquer entre les personnages. Leur très fragile mémoire fait qu’ils oublient

chaque chose s’efforce de persévérer dans son être. La mort vient toujours de l’extérieur. Un être ne se nuit jamais à lui-même. Spinoza rejette radicalement l’idée d’une pulsion de mort (ce concept n’existe pas à son époque, il sera introduit par Nietzsche et le terme sera introduit par Freud). En revanche, toute passion ne diminue pas nécessairement ma puissance. Si je suis dans un incendie, sur le point de mourir, et qu’une tornade arrive, me soulève dans les airs et me dépose en douceur dans un

conscience altérée ou modifiée chez des personnes saines grâce à des moyens très divers; substances psychotropes (alcool, hallucinogènes, boissons toxiques), intervention psychologiques (hypnose), pratiques spirituelles et corporelles (comme la méditation, le jeun, l'isolement prolongé, la danse effrénée et exténuante, les chants psalmodiés). Selon les témoignages des artistes chamanistes Bushmans, l'état de transe comprend trois stades: - stade 1: Le participant halluciné voit des formes

prononce pas ici parce qu’il est implicite dans ceux de « société, civilisations, mondes d’homme ». Car nous parlons et nous pensons dans l’univers lexical, catégoriel et logique d’une langue, de notre langue maternelle, et celle-ci constitue une méditation nécessaire à l’intérieur de laquelle seulement les objets –ce que nous percevons, ce que nous concevons- sont présents à la conscience du sujet. Expliquons-nous à l’aide d’exemples. Il y a comme chacun sait nombre de termes ou expressions

nombre puisse se soustraire à la sagesse stoïcienne. Comme le dit Descartes l’ataraxie n’est pas si facilement accessible, elle est le chemin laborieux du philosophe qui sort de la caverne. « Mais j’avoue qu’il est besoin d’un long exercice, et d’une méditation souvent réitérée, pour s’accoutumer à regarder par ce biais toutes les choses ; et je crois que c’est principalement en ceci que consistait le secret de ces philosophes » Descartes, discours de la méthode.Bien qu’elles soient l’apanage

dit la volonté. Celle-ci est à l’inverse infinie. L’erreur consiste alors à affirmer plus que je ne peux concevoir, autrement dit à étendre ma volonté au domaine de ce qui dépasse mon entendement, ce que ma raison comprend (voir le texte tiré des Méditations métaphysiques), et d’affirmer ainsi comme vraies des choses fausses. A partir de là, il est possible de rectifier l’erreur, en cantonnant notre volonté aux choses que nous comprenons. Dans l’ordre théorique, il faudra ainsi douter, suspendre son

affirment, aujourd’hui, que le travail est « nécessaire » du seul point de vue de l’individu (épanouissement, reconnaissance sociale, etc.) expriment, sans peut-être sans rendre compte, cette idée pessimiste selon laquelle l’homme n’est qu’un esclave. Nietzsche avait remarqué cette dimension du travail, qu’il diagnostique avec ironie : Dans la glorification du « travail », dans les infatigables discours sur la « bénédiction du travail », je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux

présent, qui apparaîtrait comme le terme d’une exigence, tout comme auparavant l’éternité, le salut, la moralité, ou n’y a-t-il rien de tel ? L’obligation d’être intempestif ou inactuel, notamment pour le regard historique, a été soulignée par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen des valeurs d’autres temps, par exemple mesurer la modernité à l’aune