La Meditation Nietzsche

remise en cause. C’est d’ailleurs le sens de la critique que Nietzsche(1844-1900) opère à la même époque Mais si « je est un autre », s’il n’y a pas en réalité de pôle d’identité stable, d’où vient l’illusion qui nous pousse à le croire et comment alors penser nos relations aux autres ? I) LA CONCEPTION CARTESIENNE (ET CLASSIQUE) DU SUJET S’OPPOSE FRONTALEMENTA LA FORMULE DE RIMBAUD… Rappelons que dans la première des Méditations Métaphysiques quand Descartes se propose de douter de tout

La métaphysique plan Introduction I. Nature A. Dénomination B. Objet C. Illustration II. Valeur A. Critiques 1. Kant 2. Nietzsche 3. Comte 4. Heidegger B. Irréductibilité Conclusion Introduction Qu'elle s'y adonne ou la repousse, la philosophie a son destin lié à celui de la métaphysique. En quête de sens, peut-elle en faire l'économie ? Première partie : nature de la métaphysique A. Dénomination Le mot " métaphysique " a été forgé au 1er siècle par

Le texte « Aurore », livre III, est un texte de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand du 19éme siècle. Le sujet de cet extrait porte sur la glorification du travail faite par la société. Nietzsche pense que celle-ci a été mise en place pour plus de sécurité et considère le travail comme étant un moyen de répression. Dans une première partie, nous étudierons ce qui se cache réellement sous la « glorification du travail » selon Nietzsche et les raisons de cette interprétation. Dans une seconde

consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis, à l’amour et à la haine, il présente constamment à la vue un but mesquin et assure des satisfactions faciles et régulières. Ainsi une société où l’on travaille dur en permanence aura davantage de sécurité : et l’on adore aujourd’hui la sécurité comme la divinité suprême.  Fr. NIETZSCHE, Aurore (1880), § 173 (« les apologistes du travail ») Dans la glorification du « travail »

PŒUVRE : MEDITATION METAPHYSIQUE René Descartes résenté par : * Rimanatou Koba Abdrammane * Souleymane Moussa Ramatou * Nana Baraatou Harouna * Soumana Siddo Moustapha * Djibo Sambo Nouratou * Diaby Mahamadou Ousmane Plan : INTODUCTION I. Approche définitionnelle ; II. Contexte historique ; III. Les objectifs de Descartes ; IV. Les six méditations ; a) Méditation première et deuxième ; b) Méditation troisième et

Nietzsche : sur la glorification du travail Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la même arrière pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, ce qu’on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride

Département de Philosophie Mat : 09L08758 Philo III Sujet : la négation PLAN INTRODUCTION I. CONCEPTION ANCIENNNE DE LA NEGATION a. GORGIAS II. LA NEGATION DANS LA CONCEPRION MODERNE a. NIETZSCHE b. DESCARTES c. HEGEL CONCLUSION INTRODUCTION Que l’on définisse la négation comme action de nier, cela ne fait l’ombre d’aucun doute. Mais, cette définition prise ainsi est-elle la même ou signifie-t-elle la même chose chez tous

meilleure des polices, qu'il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis, à l'amour et à la haine ; il présente constamment à la vue un but mesquin et assure des satisfactions faciles et régulières. Ainsi une société où l'on travaille dur en permanence aura davantage de sécurité : et l'on adore

des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis, à l’amour et à la haine, il présente constamment à la vue un but mesquin et assure des satisfactions faciles et régulières. Ainsi une société où l’on travaille dur en permanence aura davantage de sécurité : et l’on

Ce texte de Nietzsche, extrait de son livre Aurore et rédigé en 1881, n'est pas une critique du travail lui-même en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l'homme, mais il s'agit d'une critique de la glorification du travail, c'est-à-dire de l'idéologie qui tend à en faire une valeur supérieure aux autres et qui conduit les Nations modernes à une recherche toujours plus grande de la croissance économique. En ce sens, si le texte nous conduit bien à une réflexion sur le thème de la valeur