La Meditation Nietzsche

d’émancipation du citoyen. Au XIX siècle Carl Marx en fait une valeur fondamentale, il envisage le travail comme une liberté créatrice « L’essence de l’homme ». A la même époque Nietzsche, dans son livre «Aurore » décrit le travail comme aliénant, qui soustrait au temps libre de la réflexion et de la méditation, dans le but de tenir les individus en bride et rendre les sociétés plus dociles. Au XX siècle les Nazis reprennent l’idée du travail libérateur dans la lignée de l’ancienne Allemagne

BIBLIOGRAPHIE A. Comte-Sponville Petit traité des grandes vertus R. Descartes, Méditations métaphysiques (l’édition GF bilingue qui contient les réponses aux objections) Discours de la méthode * D. Diderot Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient Epicure Lettre à Ménécée * Marc-Aurèle Pensées pour moi-même / Epictète Manuel * (l’édition GF compile les deux textes) S. Freud Cinq essais de psychanalyse L’avenir d’une illusion E. Kant Anthropologie du point de vue pragmatique

argué que le faux était possible grâce au vrai. On peut donc se demander ce qu’il se passerait s’il n’y avait pas de vrai, ce qu’il resterait du faux, afin de démontrer que le faux n’est pas forcément reflet du vrai. C’est une idée que développe Nietzsche dans Crépuscule des idoles, où l’auteur part de l’idée que le monde est vrai, donc qu’il représente la vérité absolue puisqu’il est tout ce que nous connaissons comme réel. Il définit d’abord ce monde comme “accessible à l’homme pieux”, c’est à dire

spontanément, avant sa méditation philosophique, et ce qu'il est vraiment, dont il ne prend conscience qu'au terme de cette méditation. La conscience spontanée de soi Avant la réflexion philosophique, lorsque je m'appliquais à la considération de mon être, écrit Descartes, je me considérais premièrement comme ayant un visage, des mains, des bras, et toute cette machine composée d'os et de chair, telle qu'elle parait en un cadavre, laquelle je désignais par le nom de corps » (Méditations, Il). Cette première

affirme la supériorité de la science sur la religion et la métaphysique. Voir son Discours sur l’esprit positif (1844) où il distingue trois âges de la raison : théologique, métaphysique, positif. Ensuite Friedrich Nietzsche. Au 20 ème siècle, Sigmund Freud , fondateur d’une nouvelle science qui s’appelle la psychanalyse, publie un ouvrage, l’avenir d’une illusion . L’illusion concerne celle de la religion

à la dissolution sceptique. — Synthèse : penser, c'est dire oui à travers le non. II. Bibliographie Alain Définitions, in Les arts et les dieux, p. 1078, Pléiade. Gilles Deleuze Nietzsche et la philosophie, p. 201 sq, PUF (réservé aux courageux). Descartes Première Méditation, in Méditations métaphysiques, diverses éditions de poche (à lire et étudier soigneusement). Hegel Morceaux choisis, vol. 1, p. 121 sq, Idées-NRF. III. Dissertation 1° Introduction • Qu'est-ce

avant le début des cours. On trouvera dans le livre de Michel Puech, La philosophie en clair (achat recommandé), un certain nombre de repères concernant dix grands classiques de la philosophie [Platon – Aristote – Descartes – Leibniz – Hume – Kant – Nietzsche Bergson – Heidegger - Wittgenstein], et susceptibles de guider une lecture directe des textes. Attention : à ne pas confondre avec La philosophie pour les nuls (déconseillé). Concernant la préparation à l’épreuve orale, l’achat des œuvres au programme

seule ; je ne peux pas me connaître, car je ne peux pas me contempler, me saisir comme un objet que je regarde et que je juge. Descartes d’ailleurs, au détour du doute méthodique n’apporte que la certitude de son existence. Le fameux passage des Méditations Métaphysiques où il écrit : Qui suis-je ? Une chose qui pense s’explique autrement que comme un passage autoritaire si nous expliquons que pour Descartes comme seule la certitude que nous pensons est indubitable, notre être se limite à l’activité

Français Devoir 6 La poésie du XIX au XX siècle 1) Les romantiques avaient notamment pour thèmes de prédilection la rêverie (G. Nerval – Fantaisie), la méditation (A. Lamartine – Méditations politiques), la tristesse (A. Musset – Tristesse), l’amour (G. Nerval – Fantaisie), l’Orient (V. Hugo –Les orientales), la fonction du poète dans la société (Hugo – La fonction du poète). Ces choix s’expliquent par le positionnement du poète au centre de l’écriture, de la création poétique et de la société

XXI Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. Epictète, Manuel, VIII L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort et sa sagesse est une méditation non de la mort mais de la vie. Spinoza, Ethique, IV, prop. 67 Un souvenir heureux est peut-être sur terre plus vrai que le bonheur Alfred de Musset Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens