La Fête Des Panathénées Fête Civique Et Religieuse

que de distribution de blé en cas de disette. Seul les citoyens participent à la prise de décision en matière politique et judiciaire C) Les non citoyens - Les femmes (27.5%) : elles sont nées de parents athéniens, font parti de la communauté civique puisqu’elles transmettent la citoyenneté et sont associées aux cultes des dieux. Mais sur le plan judiciaire, elles sont considérées comme des mineurs, placées sous l’autorité du père, puis de son mari. Elles ne sortent guère du Gynécée (partie de

victimes de l'injustice et à ces lois non écrites qui attirent sur ceux qui les transgressent le mépris général. ( ... )Nous avons ménagé à l'esprit, dans ses fatigues, d'innombrables occasions de délassement en instaurant des concours et des fêtes religieuses, qui se succèdent d'un bout à l'autre de l'année ( ... ). L’importance de la cité y fait affluer toutes les ressources de la terre et nous jouissons aussi bien des productions de l’univers que de celles de notre pays.Thucydide, Histoire de la guerre

marine, les personnes de classe moyenne sont enrôlés dans la cavalerie et les indigents(très pauvres)rament dans les trières, des navires de guerre. Les citoyens athéniens doivent également respecter les cultes grecs participer aux 《Panathénées》,une fête religieuse montrant l’unité athénienne. En conséquence de quoi, on affirme que les athéniens profitent de droits.Et,de par le respect de toutes ces obligations, un citoyen athénien 《obtient considération 》et peut ainsi posséder une terre et une

périodiquement pour discuter ensemble des affaires communes, partager les responsabilités et désigner des représentants susceptibles de faire appliquer les décisions. 3) Qui a le droit de faire de la politique ? Dans toutes les cités, les droits civiques ne concernent qu’une faible partie de la population : les citoyens de la cité. Il s’agit de l’ensemble des hommes adultes qui jouissent de tous les droits réservés aux membres de la cité. Tous, pourtant, ne jouissent pas des mêmes droits. Les femmes

ou vend à bas prix le blé, en cas de guerre, les citoyens nécessiteux peuvent recevoir une indemnité financière et enfin, le citoyen perçoit une indemnité pour assister aux spectacles qui ont lieu lors de certaines grandes fêtes religieuses (par exemple, fête religieuse de Dionysos). Mais, il y a possibilité pour un citoyen de perdre ses droits partiellement et temporairement (atimie). Les principales causes de cette atimie sont l’oisiveté, la débauche, le faux témoignage, la corruption d’un

=> Grande misère Après avoir émigré => Opulence 1er motif d’émigration : Fuir la misère 2ème motif : Débarrasser des bagnards et surtout des qui risque de former une révolution 3ème motif : Fuir le régime autoritaire et les persécutions religieuses (Juif) B) Les itinéraires Doc 2 page 21 : Pays de départ Pays d’arrivé Grande Bretagne Irlande Italie Péninsule Ibérique Scandinavie Europe Etats-Unis Amérique du Sud Brésil Australie Sibérie Afrique du Sud Algérie

Aristote : mise en perspective -chronologique et analyse des régimes sous forme de tableau. 2. Le fonctionnement de la citoyenneté à Athènes a) La réforme de Clisthène et la constitution du démos : -Le découpage en tribues, trytties de l’espace civique : lutter contre l’ancrage terrien du clientélisme des grandes familles aristocratiques (cf. carte) -Citoyens et non-citoyens : leur part respective, leur statut juridique et réel. Une citoyenneté politique fondée sur l’esclavage ? (cf. tableaux des

le théâtre. La démocratie revient et un nouvel empire est crée. En – 322 Athènes perd encore une guerre contre Alexandre le Grand et Démostène se suicide, c'est la fin de la démocratie. HISTOIRE DES ARTS Présentation : la frise des Panathénées. Cette œuvre est un ensemble de bas-reliefs. C'est un décor dont la sculpture se détache faiblement de la paroi. La frise est réalisé par Phidias. C'est le sculpteur le plus réputé d'Athènes. Il a fait construire le PARTHÉNON. Elle est réalisé

(Xénophon, Economique) Jusqu'à leur mariage les jeunes filles ("parthénoi") grandissent à l'ombre du "gynécée", appartement réservé aux femmes (de "gunè", femme, et "oikia", maison). Elles ne peuvent en sortir que pour de rares occasions, la fête des Panathénées par exemple, puisqu'elles participent à la procession. Le reste du temps, elles doivent se tenir à l'écart de tous les regards masculins, même ceux de leur propre famille. Elles n'apprennent que les travaux ménagers et quelques rudiments de

fonction politique, religieuse et économique. C’est le siège des principales institutions de la cité.  Cité d’Athènes n’est pas une démocratie au sens contemporain du terme : le pouvoir peut-être dans les mains d’un seul homme qui utilise la démagogie pour se faire réélire. CF. Périclès  La femme athénienne est écartée du débat et des fonctions politiques. Elle ne joue aucun rôle militaire, sauf dans des cas exceptionnels d’urgence. Elle est néanmoins associée à la communauté civique grâce à sa participation