La Fantaisie Gargantua

luxuriant ni de meilleur goût ». Ces jardins sont d’ailleurs le seul lieu où s’exprime une créativité individuelle, chacun étant libre d’appliquer au domaine purement récréatif du jardinage le savoir-faire appris dans le travail agricole. Une fantaisie, une abondance de couleurs et de formes, un luxe presque, qui seul vient tempérer ce que peut avoir d’angoissant la parfaite similitude du plan des cinquante-quatre cités utopiennes, qui se ressemblent tellement qu’avoir visité l’une équivaut à

STOÏCHI Marion15/11/2010 HK A/L DM N°2 de Littérature « Les peuples aiment les images. Ce goût pour les figures exagérées explique le succès de Notre Dame de Paris, aussi ben que celui des fantaisies de Rabelais, de Swift et de Perrault. De là, deux littératures : celle des idées et celle des images; à celle des images, la popularité, sauf les droits du génie, qui cache, à l'exemple de Rabelais, un évangile humain sous de capricieuses arabesques; à celle des idées, un public d'élite, des approbations

Francois Rabelais 1534 XVI Moyen Age, Humaniste, Gargantua (le manifeste humaniste)BiographieFrançois Rebêlais est né à la fin du XVème siècle, moine puis médecin réputé a effectué des nombreux déplacements et plusieurs séjours en Italie. C’est un érudit passionné de la culture antique. Il est connu notamment pour Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), des œuvres comiques et satirique relatant les aventures d’une famille des géants et leurs amis

derrière les ouvrages moraux ou religieux. Le conte (gaulois) hérité du Moyen âge reste l’instrument privilégié de la satire, la nouvelle s’ouvre au thème amoureux. Le roman chevaleresque médiéval reste en vogue. C’est Rabelais et sa saga des géants Gargantua et Pantagruel qui réussit le mieux la synthèse de la prose d’idées et de la prose narrative. La Renaissance est aussi un véritable âge d’or de la poésie. A Paris les membres du groupe la Pléiade (dont Du Bellay et Ronsard) influencés par la culture

qui rentre dans le domaine du fictif. De plus, à travers la distanciation entre le monde idéal inatteignable dépeint et la vie de tous les jours, cela permet à l'auteur de dresser la critique de sa société et du monde dans lequel il vit. Dans Gargantua, l'abbaye de Thélème est une utopie. En effet, Rabelais nous présente un idéal d'éducation, qui traduit une vision très optimiste de la nature humaine. Centrée sur le désir, la vertu et la liberté, cette éducation crée des hommes et des femmes accomplis

(Castiglione, 1528, en italien) Ecrivains et uvres : - More, l’Utopie (1516, traduit du latin en 1550) - Erasme, Eloge de la folie (1509, traduit du latin en 1520) - Marot, L’Adolescence clémentine (1523 1535) - Rabelais, Pantagruel (1532) ; Gargantua (1534) - Budé, L’Institution du Prince (1547, en latin) - Montaigne, Essais (1580 1588) La Pléiade Epoque : Seconde moitié du XVIème siècle Principes : Participant à l’humanisme, les écrivains de la Pléiade veulent retrouver l’inspiration

et d’honneur amoureux. En lieu des grands trésors et des richesses vaines Qui aveuglent les yeux des personnes humaines, Me donna pour partage une fureur d’esprit Et l’art de bien coucher ma verve par écrit. Il me haussa le cœur, haussa la fantaisie, M’inspirant dedans l’âme un don de poésie, Que Dieu n’a concédé qu’à l’esprit agité Des poignants aiguillons de sa divinité. Quand l’homme en est touché, il devient un prophète, Il prédit toute chose avant qu’elle soit faite, Il connaît la

romancier peut aussi jouer sur le cadre de son récit ou l’ambiance pour séduire le lecteur. L’ambiance choisie peut tout à la fois dépayser, inquiéter, séduire et faire rêver… Par exemple, Rabelais, dans Gargantua, situe son histoire dans un univers de géants, univers merveilleux qui séduit par sa fantaisie et dépayse le lecteur. Victor Hugo, lui, dans Notre-Dame de Paris, fait d’un lieu (la cathédrale Notre-Dame) le centre de son roman, qu’il choisit de situer à la fin du moyen-âge => La cathédrale est

savoir s'opposant au dualisme, à l'intolérance de sociétés vouées, comme il l'a écrit, au culte hyperbolique de la mystification. Il s'en expliquait au Colloque de Beaubourg en 1988: "L'imaginaire sous ses deux formes produit du langage et de la fantaisie, il est attaché au sapiens, à la configuration anatomo-physiologique de l'homme. Dans la chaîne des hominiens, il existe une différence soudaine, une usine de l'Imaginaire, la faculté de reproduction incontrôlée anatomo-physio-psychologique. Dans

norme que constitue implicitement l’usage d’une figure. Le Quart-Livre. Il y a une répétition d’une anaphore. On passe facilement de l’abondance à l’excès. Elle permet à Rabelais de glisser du comique de la simple raideur stylistique à celui de la fantaisie verbale. Feydeau La surprise : le comique est d’autant plus efficace lorsqu’il survient brutalement. Le dindon. Dans cette pièce, nous trouvons beaucoup d’interjections exclamatives, ainsi qu’une répétition de la surprise. Riccoboni L’Art