La Farce Dans Lavare

HYPERLINK http//www.comptoirlitteraire.com www.comptoirlitteraire.com prsente Lavare (1668) Comdie en cinq actes et en prose de MOLIRE pour laquelle on trouveun rsum puis successivement lexamen de lintrt de laction (page 2) lintrt littraire (page 4) lintrt documentaire (page 4) lintrt psychologique (page 5) lintrt philosophique (page 6) la destine de luvre (page 7) lanalyse dune scne (page 7) Bonne lecture Rsum Harpagon, veuf qui est le pre de deux enfants, leur impose, comme ses domestiques

changement, car il croit que cest son autorit naturelle qui a suffis ramener sa fille la raison. Il sexclame et voil qui me plat, davoir une fille obissante. Cela nest pas vraisemblable, mais nous sommes dans une comdie qui tourne de plus en plus la farce. 8- Lucile et Clonte, Nicole et Covielle, Dorimne et Dorante sont heureux, car ils vont conclure le mariage quils espraient. Mme Jourdain est heureuse, car sa fille va pouser lhomme quelle jugeait conforme au gendre idal. M.Jourdain pense avoir reu

parce qu'on la garde pour soi, qu'on ne la partage pas. Plus loin, à l'acte V, la nourriture, le cochon de lait, est un objet qu'on torture et qu'on dévore pour soi, sans partage ni justice véritable, puisque la justice est, si l’on peut dire, une farce. La pièce met alors en scène l'avarice sous la forme de la préservation du monde pour soi seul au détriment d'autrui, contre les autres. Le banquet harmonieux et le contrat matrimonial sont ainsi pervertis par le rire et marquent la dysharmonie du

ARTISTIQUE Note d’intention par Ludovic Lagarde Aussi étrange que cela puisse paraître, c’est comme si j’avais découvert Molière en relisant L’Avare ces derniers mois. J’ai été frappé par la beauté de cette prose, la violence comique d’une pièce où, si la farce n’est jamais loin, elle n’en rend que plus cruelles l’âpreté des rapports et la rudesse des enjeux. Au centre du dispositif, l’avarice, donc la rétention. Ce n’est pas qu’il n’y a pas d’argent ici, au contraire – mais il ne circule pas. Il n’a plus

le raisonner, mais elle espre quil verra clair dans le discours quelle lui tient sur Tartuffe. La folie dOrgon le place demble dans la catgorie des personnages comiques. Molire met en scne des personnages ayant des manies pousses lexcs, tels que lavare, le malade imaginaire, le misanthrope, les femmes savantes, et chacun de ces personnages croit dtenir la vrit et tre sage. Cest une des ides du XVIIe sicle la plus grande folie, pour ltre humain, consiste se croire sage. Orgon rpte la leon (vers

http//moliere.mes-biographies.com/Le-Misanthrope.html Le Misanthrope, 1666 HYPERLINK http//moliere.mes-biographies.com/Le-Medecin-malgre-lui.html Le Mdecin malgr lui, 1666 George Dandin, 1668 HYPERLINK http//moliere.mes-biographies.com/L-Avare.html LAvare, 1668 HYPERLINK http//moliere.mes-biographies.com/Le-Bourgeois-gentilhomme.html Le Bourgeois gentilhomme, 1670 HYPERLINK http//moliere.mes-biographies.com/Les-Fourberies-de-Scapin.html Les Fourberies de Scapin, 1671 HYPERLINK http//moliere.mes-biographies

destino affres de la mort (les) las ansias de la muerte affreux / affreuse (« je suis affreuse ») (mal vêtu(e), mal coiffé(e) etc.) estoy hecha una facha / estoy hecha un Cristo. Le dindon est un des symboles de la bêtise : « être le dindon de la farce » ; « une jeune dinde » (jeune personne sotte). âge de la pierre (l') la edad de la piedra âge d'or época dorada âge nubile edad de merecer (en edad de merecer) âgé (être) peinar canas âgé (être plus âgé que…) ser mayor que… / llevarle años a alguien