La Famille Occidentale Contemporaines

bienveillants, c'est-à-dire la possibilité de la réunion de l’ancienne famille universelle, dont les ancêtres sont les sauvages, vivant dans la première ère primordiale de laquelle on s’est débranché pour suivre le progrès. A ce propos, De Gérando semble être un précurseur du courant « évolutionniste » de la fin du XIXème siècle de l’Anthropologie, car il est évident que le sauvage est vu comme « primitif » éloigné de la civilisation Occidentale, mais au même temps il est doté d’une dignité et d’une certaine

La contre-culture est paradoxalement un phénomène culturel qui prend son véritable essor dans les sociétés industrielles capitalistes au cours des années 60. Nés aux Etats-Unis, les mouvements d’oppositions culturelles se prolongent en Europe occidentale. Cette période est marquée par une révolte globale contre le système. Les mouvements d’opposition se placent en rupture vis-à-vis de la culture et de la société. Ils se mobilisent pour abolir les frontières entre l’art, la politique, la culture

Quentin DUGOURD SYNTHESE GENERATIONS, PASSE ET TRANSMISSIONS La transmission des valeurs et l’héritage culturel entre génération sont deux processus qui ont été largement contestés dans les sociétés occidentales depuis les Trente Glorieuses particulièrement. L’urbanisation, les développements technologiques et les médias ont en effet largement remis en cause l’apprentissage des normes et les modèles de comportements traditionnellement établis. Que laisse ou qu’apporte une génération à l’autre

napoléonien, de destin sublime, dans la France de la Restauration dont M. de Rênal incarne la médiocrité et le mépris des possédants envers les " plébéiens " auxquels le héros s'identifie : c'est un romantique, passionné et isolé, en rupture avec sa famille, son milieu et son époque réactionnaire, où le mérite personnel est étouffé. Dans la France du Second Empire dominée par les valeurs bourgeoises ( argent et respectabilité ) Emma cherche à fuir une vie étriquée dans une rêverie amoureuse sensuelle

et développée…Sans compter les horreurs commises à l’égard des femmes dans plusieurs pays sous le joug de la religion et de cultures politiques ou sociales extrêmement oppressantes, une inégalité transparente mais omniprésente règne sur le monde occidental. Un monde néolibéral vaniteux du bien-être de ses populations, de son développement autant économique que social et de l’incommensurable liberté de ses citoyens, mais qui renferme des inégalités de genre et des rapports de sexe aussi démesurés…

des Empires : colonisation et prospérité de l’Europe (xvie-xxe siècles), Paris, Armand Colin, 2005. • Bernard GAZIER, La Crise de 1929, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 2009. • Maurice NIVEAU et Yves CROZET, Histoire des faits économiques contemporains, Paris, PUF, 2010. • Yves-Henry NOUAILHAT, Les États-Unis et le monde de 1898 à nos jours, Paris, Armand Colin, 2003. • Sebastian SANTANDER (dir.), Émergence de nouvelles puissances : vers un système multipolaire ?, Paris, Ellipses, 2009. • Nadège

les dérives sectaires liées à l'islam (CDSPI) révélait le profil type des candidat(e)s au djihadisme. Celui-ci ne correspondrait aucunement selon ses enquêtes, à l'imaginaire médiatique savamment entretenu: 80% des candidats au djihad sont issue de familles, sur les 160 ayant fait appel au CDSPI,  qui se déclarent athées. Tout aussi surprenant, 67% d’entre-eux seraient issue des classes moyennes, les milieux populaires n'étant représentés que par 16% des candidats2.  Ces chiffres sont bavards. Ils dégoulinent

références coutumières dans l’apprentissage de la formation des jeunes. De surcroît, l’entrée des femmes sur le marché du travail, est préjudiciable à la transmission des valeurs coutumières des enfants (dans certaines familles non préparées), qui garantissent la stabilité de la famille. La communication entre les parents et les enfants, largement monopolisée par les divertissements actuels (télévision, jeux vidéo...), amplifiée paradoxalement par le discours des parents véhiculant tout et son

concept de sociologie (Weber, Durkheim) tel que la rationalisation en se détachant de la religion. De plus, le concept de domination émerge car se développe une société de classe (Marx, Bourdieu). 2. L’anthropologie, de l’exotisme aux mondes contemporains Françoise Laplantine, L’Anthropologie, Paris, Payot, 1995. Claude Rivière, Introduction à l’anthropologie, Paris, Hachette, 1999. Elle a émergé au 19e siècle dans un contexte global des sciences et la réflexion sur l’homme, de l’homme par lui-même

légende, Zeus arriva, se transforma en taureau blanc, puis la prit sur son dos et s’envola en Crête et eurent des enfants. Pour la plus part des historiens le mot Europe apparait au 7e siècle avant J-C. Au fil des siècles, les habitants de l’extrémité occidental du continent asiatique appeler le territoire par ce nom. Si la notion d’Europe est ancienne, le contenu de la notion apparait difficile à cerner. L’idée d’Europe et l’identité européenne ne vont pas de soit. Quelles sont les limites géographiques