La Famille Dans Les Sociétés Occidentales Contemporaines

la police) Conclusion : Même si le street art est un art illégal, il conquis de plus en plus de monde. On retrouve une valeur très intellectuelle et songé au sein des graffiti . La plupart sont inspirés par la politique et la société . L’art contemporain chinois Context Historique : Pendant la révolution culturelle, dès 1973, quelques jeunes sans formation artistique se lancèrent dans l'observation de la nature et sa transcription romantique et impressionniste. On dit que c'était

mais réelle. Ils expliquent cela par le fait que les économies arabes sont fondées sur la rente pétrolière qui permettait d'élever des enfants indépendemment des revenus du travail. Mais l'effondrement brutal de la rente a diminué les ressources des familles de ces pays et cela a provoqué une chute de la fécondité. Dans ces pays arabes, la baisse de la fécondité n'a pas été liée uniquement aux progrès de l'alphabétisation, la dimension économique a joué un rôle certain. Un deuxième facteur est celui

FECONDE POUR COMPRENDRE ET INTERPRETER LES SOCIETES AUSSI BIEN « TRADITIONNELLES » QUE CONTEMPORAINS ? E. Durkheim en 1912, quand il publie son dernier livre : Les formes élémentaires de la vie religieuse donne des rites cette définition : « les rites sont des règles de conduite qui prescrivent à l’homme comment se comporter avec les choses sacrées ». Pour E. Durkheim, le rite s’insère dans la religion et il examine ses effets au sein du groupe. Pour les sociétés « traditionnelles», le rite est souvent

développement humain, c’est-à-dire de restituer l’histoire humaine à partir de l’étude des hommes contemporains. Il s’agit donc d’étudier la diversité humaine, diversité qui s’entend non seulement sur le plan culturel mais encore sur celui des degrés de développement. Cette perspective suppose une référence au modèle paléontologique en ce sens que l’objectif est de déterminer l’origine des hommes contemporains. En cette orientation, l’anthropologie commence selon une dimension historique fondée sur l’idée

INTRODUCTION : Hippie ou hippy (n. et adj.) : mot anglo-américain, adepte d'un mouvement des années 1960 et 1970, né aux Etats-Unis, rejetant la société de consommation et prônant la non-violence, la liberté en tous domaines et la vie en communauté. (Le petit Larousse, 2003) Le mouvement hippie s’inspire en fait d’un mouvement antérieur. Tout a commencé à San Francisco, sur le campus de Berkeley qui était assurément une des universités les plus à gauche d’Amérique. Dans les années 1950, quelques

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avec encre, 1993-1997 L'image que nous allons étudier est une photographie de Shirin Neshat tirée de la série « Women of Allah » réalisée entre 1993 et 1997 et représente une femme voilée tenant une arme. Le voile est pour un regard occidental un objet hautement évocateur de l'Orient. Les représentations de femmes voilées -ou dévoilées- ont accompagné la colonisation et contribué à faire naître un regard particulier sur cet Autre qu'est la femme orientale. Les postcolonial studies, et

auteur, Claude Lévi-Strauss, qui avait posé les bases du structuralisme français dans son ouvrage « les structures élémentaires de la parenté » (1947), s’interroge ici sur la diversité des cultures et remet en question la place de la civilisation occidentale dans le déroulement de l’histoire, la notion de progrès ainsi que le rôle du hasard. Cet ouvrage part du constat que même s’il existe des différences entre races, rien ne permet d’affirmer la supériorité ou l’infériorité intellectuelle d’une race

en 1933, contient deux parties concernant la loi et l’ordre dans les sociétés primitives puis le crime et le châtiment dans celles-ci. Pour cette note de lecture on va se situer dans la première partie du document où on trouve le chapitre “Lois relatives au mariage”. On se demandera ici comment l’auteur nous expose le lien entre mari et femme et plus précisément du lien et des échanges entre la femme et son frère dans la famille trobriandaise. Pour cela on parlera de Malinowski et son approche des

(international) 1896 : Premier JO moderne ATHENE 1892 : Discours de De Coubertin à la Sorbonne qui milite pour la renaissance des JO de l‘ère moderne 894 : Création du CIO, chargé d’organiser et superviser les JO modernes. Contester par des chercheurs contemporains, notamment de la critique radicale, chef de file J.M Brohm, car De Coubertin est un fervent colonialiste, discours d’un certains racisme, misogyne. Auj pensée mise au gout du jour, aide au développement du sport en France et échelle internationale