La Fable Plaire Ou Divertir

c’est un service féodal. De ce fait il est « régit » par des lois de l’amour et un code du savoir aimer. L’amour est aussi considéré comme étant la première vertu. Il naît de l’admiration réciproque de deux êtres. La femme doit être belle et sage pour plaire ; l’homme, lui, doit avoir des qualités militaires mais aussi (parce que la valeur guerrière ne suffit plus) mondaines (politesse, élégance) et posséder un certain savoir. Les unions pour être parfaites d’après les conventions du code sont donc celles

Thomas de Fontenoy qui se prétend le neveu du célèbre général Fontenoy. Ce nom d'emprunt, véritable sésame, lui ouvre toutes les portes alors qu’en réalité Thomas, jeune orphelin de seize ans, pour qui Paris déserté était aussi l'occasion de se divertir, est un imposteur à qui une chiromancienne a révélé qu’«il n’a pas une ligne de vie, il en a plusieurs». Il est simplement né à Fontenoy et, orphelin, vivait à Paris auprès d'une tante dévote, dans un modeste appartement de Montmartre. C'est par

réalité la plus ordinaire : redoublant lui-même les sons de la clochette (« drelin, drelin, drelin »), Argan termine en effet son monologue en instillant une fantaisie qui sera constamment rappelée dans la pièce, par les intermèdes d’abord : la fable antique est remplacée par l’exotisme des Mores lors du deuxième, et par la cérémonie burlesque pour le dernier. Les costumes de ces intermèdes sont souvent splendides et bariolés, comme par exemple dans la mise en scène de J.Villégier au Châtelet

père qui se joue avec son fils pleurera dans la suite, ce n'est pas qu'il ait blâmé une éducation douce et patiente; il condamne seulement ces parents faibles et inconsidérés, qui flattent les passions de leurs enfants, et qui ne cherchent qu'à s'en divertir pendant leur enfance, jusqu'à leur souffrir toutes sortes d'excès. Ce qu'il en faut conclure, est que les parents doivent toujours conserver de l'autorité pour la correction, car il y a des naturels qu'il faut dompter par la crainte; mais, encore

père qui se joue avec son fils pleurera dans la suite, ce n'est pas qu'il ait blâmé une éducation douce et patiente; il condamne seulement ces parents faibles et inconsidérés, qui flattent les passions de leurs enfants, et qui ne cherchent qu'à s'en divertir pendant leur enfance, jusqu'à leur souffrir toutes sortes d'excès. Ce qu'il en faut conclure, est que les parents doivent toujours conserver de l'autorité pour la correction, car il y a des naturels qu'il faut dompter par la crainte; mais, encore

l’enfant de cinq ans, de l’exaspération envers la vendeuse, de la colère quand vous répondez au policier, de l’amour à l’être cher. Au moment de prendre la parole en public, quelle est votre intention? Si vous utilisez votre voix pour plaire et convaincre, votre approche sera calme, vous parlerez moins vite, les sons seront plus agréables et la tonalité sera souriante. Vous vous apercevrez que vous avez une belle voix! À la porte, les complexes! Ce problème réglé, vous aurez

Epopée animalière : mettre en scène que des animaux. Il s’agit de mettre en scène les relations entre humain, les conflits entre catégories sociales et de les transposer dans un univers animalier. Procédé qui n’est pas propre au roman de Renart. La fable directement héritées de l’Antiquité remonte un modèle, Esope, une influence qu’on retrouve chez Marie de France. Et l’on retrouvera La Fontaine au 17ème siècle. Le Lion qui représente le roi, qu’on appelle Noble. La noblesse est représentée en loup

Mais comment présenter à des lecteurs d’aujourd’hui cette fiction d’un pédantisme qui s’avoue en souriant, ces proverbes grecs qui alourdissent un texte déjà surchargé de réminiscences littéraires et mythologiques, cette longue facétie conçue pour divertir des clercs et des régents de collège et qui n’eut jamais l’ambition de parvenir jusqu’à nous ? Pour traduire dans sa vérité ce latin verbeux et imagé, il faudrait retrouver la langue d’un Français du siècle d’Érasme. On songe d’abord que celle

qu’Hippolyte avait épousé et emmené en Italie une jeune Athénienne de grande naissance, qui s’appelait Aricie, et qui avait donné son nom à une petite ville d’Italie. Je rapporte ces autorités, parce que je me suis très scrupuleusement attaché à suivre la fable. J’ai même suivi l’histoire de Thésée, telle qu’elle est dans Plutarque. C’est dans cet historien que j’ai trouvé que ce qui avait donné occasion de croire que Thésée fût descendu dans les enfers pour enlever Proserpine, était un voyage que ce prince

qu’Hippolyte avait épousé et emmené en Italie une jeune Athénienne de grande naissance, qui s’appelait Aricie, et qui avait donné son nom à une petite ville d’Italie. Je rapporte ces autorités, parce que je me suis très scrupuleusement attaché à suivre la fable. J’ai même suivi l’histoire de Thésée, telle qu’elle est dans Plutarque. C’est dans cet historien que j’ai trouvé que ce qui avait donné occasion de croire que Thésée fût descendu dans les enfers pour enlever Proserpine, était un voyage que ce prince