La Fable Plaire Ou Divertir

Racine :Préface de Bérénice : « toute l’invention consiste à faire quelque chose de rien » Promotion de la bienséance par Racine et Boileau : « L’esprit n’est point ému de ce qu’il ne croit pas », Boileau, l’Art poétique. « La principale règle est de plaire », Racine, préface à Bérénice. La notion de fatalité : Toutes les tragédies de Racine débutent au moment où les passions longtemps contenues se déchaînent. Racine tend à éliminer la fatalité au profit de la passion : approche très psychologique

portée symbolique et éducative ? Car n’oublions pas que c’est dans une perspective pédagogique, à destination d’abord de ses enfants, qu’il écrivit ses Contes de ma mère l’oye. Dans une langue simple mais travaillée, il sut y marier l’instruire et le plaire de la plus réussie des manières et faire de ses contes bien plus que des « bagatelles » : des leçons, renfermant « une morale utile » dans « un récit enjoué […] choisi pour les faire entrer plus agréablement dans l’esprit et d’une manière qui instruisît

nuit, et quatre nuits auront bientôt fait couler le temps comme un songe ; et alors la lune, comme un arc d'argent nouvellement tendu dans les cieux, éclairera la nuit de nos noces. THÉSÉE.—Allez, Philostrate ; excitez la jeunesse athénienne à se divertir ; réveillez les esprits vifs et légers de la joie ; renvoyez aux funérailles la mélancolie : cette pâle compagne n'est pas faite pour notre fête. (Philostrate sort.) Hippolyte [Allusion à la victoire de Thésée sur les Amazones. Hippolyte, que d'autres

(IV) L'on a enfin banni la scolastique de toutes les chaires des grandes villes, et on l'a reléguée dans les bourgs et dans les villages pour l'instruction et pour le salut du laboureur ou du vigneron. 8 (I) C'est avoir de l'esprit que de plaire au peuple dans un sermon par un style fleuri, une morale enjouée, des figures réitérées, des traits brillants et de vives descriptions; mais ce n'est point en avoir assez. Un meilleur esprit néglige ces ornements étrangers, indignes de servir à l'Evangile:

les différentes idées qu’elle nous imprime. Car il y en a à qui elle ne représente que des peines, et dont la folie la fait devenir leur bourreau domestique ; et d’autres à qui elle ne propose que des plaisirs et des grandeurs, se plaisant à les divertir en songe. Voilà tout ce que peut l’imagination, quand la raison ne la tient pas en bride. XXV Être bon entendeur. Savoir discourir, c’était autrefois la science des sciences ; aujourd’hui cela ne suffit pas, il faut deviner, et surtout en matière

les différentes idées qu’elle nous imprime. Car il y en a à qui elle ne représente que des peines, et dont la folie la fait devenir leur bourreau domestique ; et d’autres à qui elle ne propose que des plaisirs et des grandeurs, se plaisant à les divertir en songe. Voilà tout ce que peut l’imagination, quand la raison ne la tient pas en bride. XXV Être bon entendeur. Savoir discourir, c’était autrefois la science des sciences ; aujourd’hui cela ne suffit pas, il faut deviner, et surtout en matière

protège. Même les gens importants et sérieux vont au théâtre ! Et ils y vont pour se divertir (v. 43) : le mot « divertissement » est décliné en « souhait » (v. 42), en « délices », en « plaisir » (v.  44), et « passe-temps » (v.  45). « Les douceurs d’un spectacle si beau » « délasse(ent) » du « si pesant fardeau » de la vie (v. 49). Le théâtre, en alliant douceur et beauté, est une récréation, il s’agit de plaire, de séduire. Dans le passage coupé, Alcandre souligne que « les plus rares esprits

répétés qui, cependant, ne motivent pas entièrement l'action dramatique, une intrigue généreuse et sentimentale, qui rappelle ‘’Les trois mousquetaires’’ et se place dans le monde des précieux, contenant tous les ingrédients de la pièce bien faite pour plaire : - l'intrigue généreuse et sentimentale, parfaitement ficelée, avec moult rebondissements ; - un rythme fou, un mouvement constant, une machine théâtrale endiablée, une effervescence dramatique où, pour Ronfard, l'action va plus vite que les sentiments

Il avait tant de douceur et tant de disposition à la galanterie, qu'il ne pouvait refuser quelques soins à celles qui tâchaient de lui plaire : ainsi il avait plusieurs maîtresses, mais il était difficile de deviner celle qu'il aimait véritablement. Il allait souvent chez la reine dauphine ; la beauté de cette princesse, sa douceur, le soin qu'elle avait de plaire à tout le monde, et l'estime particulière qu'elle témoignait à ce prince, avaient souvent donné lieu de croire qu'il levait les yeux jusqu'à

roman Le cavalier et son ombre (1997) où les nombreux contes de Khadidja qui, eux-mêmes, s’enchevêtrent, se mêlent au récit romanesque. Dans sa structure, le roman se présente comme un ensemble d’histoires qui s’entrecoupent pour former une grande fable. Voilà ce qu’en dit l’auteur : « Pour moi, écrire est une façon de tutoyer l’inconnu. L’écriture est un jeu de pistes de ce point de vue. On s’amuse à se perdre pour mieux se retrouver. C’est le sens de toutes ces énigmes qui sont posées dans mon roman