La Culture Ouvrière

ouvriers qui débutent leur vie active à l’Usine s’appuyant ainsi sur divers récits de jeunes qui travaillent dans la même usine située dans la Creuse. De là, l’auteur rétablit le récit global des moments essentiels de l’entrée dans la condition ouvrière aujourd’hui et celui-ci tente de répondre à des questions comme celle-ci : Qui sont ces jeunes ouvriers ? Comment en sont-ils venus à devenir ouvriers ? Comment trouvent-ils leur place à l’usine ? Chapitre I Le temps de l’école Si l’on considère

être quelque chose de difficile. Une des premières raison c'est que pendant très longtemps on a en fait été imprégné d'une vision relativement marxiste des choses (et qui correspondait à la réalité c'est à dire qu'il existait une véritable classe ouvrière en France) . Il y a 30,40,50 on aurait pas eu les mêmes réticences. De 1920 à 1970 on considère que les ouvriers représentent environ 40% des actifs occupés. Inactif = retraité, mère au foyer, étudiant etc... Actif inoccupés = au chômage mais qui

partie). Les mutations du travail (tertiarisation de l'économie, NFOT, etc.) transforment la nature et la force des conflits sociaux entre le XIXieme siècle et aujourd'hui. A. La fin des conflits de classe ? L'affirmation de la classe ouvrière du XIXème siècle aux années 70. Document 2 page 210 Selon Marx le capitaliste est le prolétaire : il détient le pouvoir dans l'entreprise. Il détermine la façon de produire et s'accapare la plus-value (: valeur de la production - les salaires)

l’affirme Marx, nous pouvons dire que la classe ouvrière (appelées classes populaires par L. Chauvel) sont en déclin puisqu’elles ont tendance à se diluer dans une vaste classe moyenne, et ce, pour diverses raisons. Nous observons la conséquence du phénomène de moyennisation, étudié surtout par le sociologue Mendras, qui s’appuie sur deux idées fondamentales : tout d’abord, cette moyennisation apportée par la tertiarisation, la consommation et culture de masse, ainsi que la démocratisation de l’enseignement

sociales. L’auteur adopte tout d’abord une perspective historique. Elle s’intéresse ensuite aux deux composantes majeures qui permettent de définir une classe sociale, à savoir d’une part la place et le rôle joué dans l’économie, et d’autre part la culture. Anne-Catherine Wagner se penche ensuite sur les formes d’accès et de participation à l’espace mondial des groupes populaires. Enfin, elle consacre la dernière partie de son ouvrage à l’analyse des rapports à la mobilité des différentes catégories

construit des traditions et une culture spécifiques. On se vit en tant qu’ouvrier. Mais comme tout ce qui touche aux phénomènes de représentations, il s’agit d’avoir un double regard : il est nécessaire à la fois d’intégrer les représentations collectives intérieures comme extérieures à ce groupe et d’observer les phénomènes qui lui permettent de se construire. Il serait d’ailleurs vain de chercher à donner une définition univoque et définitive de la classe ouvrière. Il faut, au contraire, souligner

culturelles • la socialisation: le renouvellement incessant des membres d’un groupe n’empêche qu’une certaine pérennité des comportements se fasse jour. La culture (au sens anthropologique du terme) se transmet de générations à générations par le biais de la socialisation. C’est l’ensemble des processus par lesquels un individu intériorise la culture de son groupe d’appartenance et construit son identité sociale, ce qui permet son intégration à ce groupe et, d’une manière plus large à l’ensemble de la

se dessiner nettement durant cette période. La naissance de la classe ouvrière est assimilée à celle d’un « quatrième état » pour reprendre les termes de Benoît Malon dans La revue socialiste de 1887. Cette appellation fait clairement référence au « Tiers Etat » de la société d’Ancien Régime et révèle l’importance que souhaite occuper les ouvriers dans la société ainsi que son caractère marginal. De plus, la population ouvrière apparaît d’un côté comme une « classe dangereuse » et inquiétante et d’autre

spécialisés (OS, non qualifiés et interchangeables, cf cours précédent / taylorisme) : texte Simone Weil, 4 p 43 ( beaucoup femmes (graphique 5 p 41) et enfants, p 49 (avt que leur nombre ne recule sous la pression de la loi) 2) mais une identité ouvrière se constitue - fondée sur des conditions de travail très dures. 1. Son travail (en atelier ou en usine) a toujours une composante manuelle : ce travail est plus ou moins pénible physiquement et nerveusement, le risque d'accident est permanent

disparition de la classe ouvrière. En effet, un bon nombres d'arguments nous permettent d'avancer cette idée : " - - - - "Cependant aujourd'hui certains éléments nous permettent de penser qu'il existe encore une classe ouvrirère bien définit. En effet : " - - - - -La notion de classe ouvrière est apparue au 19ième siècle au moment de la révolution industrielle. Pendant cette époque, la classe ouvrière a pris une forte importance dans la société. La classe ouvrière n’est pas un groupe