La Culture Nous Déshumanise

soldats et les civils. Les discours des hommes politiques sont très importants et les affiches de propagande se multiplient pour encourager l’effort économique et financier des populations. Une intense propagande participe à la diffusion d’une « culture de guerre » (ensemble des images et des idées partagées par une société en guerre pour justifier sa participation au conflit) et quelques thèmes sont récurrents comme le patriotisme, héroïsation des combattants qui sont montrés comme des guerriers

par la violence, au nom de la défense et de la protection des plus démunis, ceux que les latins désignaient de l’expression « prolétaires ». Le Manifeste déclare donc ouvertement la guerre à la société bourgeoise, qui sous couvert d’humanisme, a déshumanisé la vie communautaire pour mieux défendre ses propres intérêts et notamment la propriété privée d’où une lutte des classes inévitable entre d’un côté la bourgeoisie (incarnée dans l’œuvre de Boulgakov par, Bouboul et le professeur Philippe Philippovitch)

lucidité peuvent aussi donner le ton des affaires. L'argent a une valeur sociale prépondérante et discriminante. En effet, les propriétés de l'argent déterminent les caractéristiques de « l'ère moderne » (PA, 276). La rationalité instrumentale de la culture monétaire semble dominer les conduites. Et « la question sociale […] se résume presque toute entière à la question de la richesse » (Zola, L'Ébauche). Par conséquent on observe toute une série de comportements de surinvestissement de l'argent. Face

I. INTRODUCTION La révolution industrielle du XIXème siècle pousse les européens en quête de nouveau territoire à descendre sur l’Afrique comme une nuée de sauterelle en apportant avec eux leur civilisation. Ce choc de culture engendre un certain nombre de conflits qui interpellent les écrivains de l’époque. C’est dans ce contexte que Cheick Hamidou Kane a édité son premier roman titré << l’Aventure Ambiguë >>. Il évoque dans son ouvrage plusieurs thèmes dont : la religion

les biens, éd. Montchrestien, 1999 (9ème éd.), p. 180). Aujourd'hui, on évoque la crise de la famille, sa remise en cause, son éclatement. Dans le même temps, on nous dit que la famille actuelle est un lieu de refuge alors que la société se déshumanise, elle est un lieu privilégié de l'affectivité. Quoi qu'on pense de la famille, elle reste jusqu'à nos jours, une institution fondamentale, la base de la société. Pourtant, ce que nous enseigne l'histoire ou la sociologie, c'est qu'il n'existe

du ressort de tous d’atteindre une réelle culture scientifique; la culture c’est le bagage culturel, la juxtaposition d’apprentissage au cours de notre vie, c’est aussi ce qui est en rapport avec nos traditions dû à notre ethnie, et enfin c’est la nature. Quand nous arrivons à dépasser nos préjugés et à confronter nos idées, celles que l’on connait avec celle que l’on devrait réellement savoir, si nous l’acceptons, nous pouvons atteindre cette culture scientifique. La science c’est aller de

(re-)présente à grands traits stéréotypés l’idéologie d’une époque. En effet, ce dessin animé daté de 1942 retrace un pan entier du conflit et de la guerre des nerfs qui opposa les démocraties aux dictatures. • Ensuite, parce qu’il révèle comment un outil de culture (le cinéma d’animation) peut être détourné de son rôle premier de divertissement destiné principalement aux plus jeunes pour devenir une arme redoutable de propagande alors destinée aux adultes dans le contexte de la deuxième guerre mondiale. • Enfin

études qu'ils souhaitaient et trouvent que les jeunes d'aujourd'hui ont plus de liberté dans leur choix. En revanche ils se rendent compte des difficultés des jeunes qui ne sont plus assez suivis par leurs familles et qui sont perdus dans ce monde déshumanisé et matérialiste. C’est pour cette raison que le " non " à la question " Aimeriez-vous être jeune aujourd’hui ? " est presque unanime. Une seule personne, ancienne institutrice, se détache des autres et souligne les aspect positifs des jeunes d’aujourd’hui

et édité par PLON, traduit de l’anglais par Jules Castier, comprend 284 pages. Aldous Huxley est né le 26 juillet 1894 au Royaume Uni à Godalming et mort le 22 novembre 1963 aux Etats Unis ; ses œuvres sont ainsi très influencées par la culture anglaise notamment avec des références à Shakespeare comme nous pouvons le voir tout au long de l’œuvre. Son père, Léonard Huxley est écrivain et herboriste et sa mère est directrice d’une école d’élites, Hillside. Aldous est issu d’une famille d’intellectuelles

Dans la République, Platon expose une thèse selon laquelle le monde serait divisé en deux : le monde Sensible et le monde Intelligible. Le Beau appartient au monde Intelligible, il est universel, c’est-à-dire qu’il ne reconnaît pas l’influence de la culture. L’idée du Beau est une réalité immatérielle, éternelle et immuable, située au niveau le plus haut de la connaissance. Cependant, pour Platon, l’œuvre d’art ne fait pas partie de l’idée du Beau, au contraire elle est située au niveau le plus bas de