La Culture Nous Déshumanise

travail. L’ouvrier n’est plus responsable d’une partie de la production, mais seulement d’une opération, qu’il recommence inlassablement. Or, la répétition d’une même tâche conduit à des maladies du travail (tendinites, problèmes musculaires…), déshumanise le travail et démotive les salariés. 2. Les autres formes d’organisations de la production 2.1 Quelles sont les caractéristiques des nouveaux modèles d’organisation ? Les nouveaux modèles d’organisation s’éloignent naturellement des principes

s’habillent, parlent, respectent les normes religieuses car ce sont les premières traces de sépulture. L’humain se normalise ex avec la pilosité : il se rase, se coupe les cheveux pout rester dans la norme. Il obéit à des normes morales. La notion de culture est arrivée par l’homo sapiens. Les sociétés sont régies par des normes qui ne sont en aucun cas les règles du plus fort. L’Homme doit suivre certaines obligations comme ne pas nuire à autrui, respecter autrui etc. Dans les sociétés traditionnelles

tout accord, de toute convention – le principe de toute entrée en guerre -, le mensonge soit la vérité. C’est ainsi que Kubrick disait de son « full metal jacket » qu’il était son seul et véritable film d’horreur. Entre le masque effroyable qui déshumanise le soldat « baleine »- recrue pataude pour le Vietnam devenue animal sanguinaire et kamikaze mais parfait marine amoureux fou de son fusil -, et les traits hallucinés de la jeune fille vietnamienne – jouet sexuel potentiel pour les soldats qui « vont

praxis (principe de l’attente, justement) et de valeurs (qu’on songe par exemple au monologue de Lucky), bref à le liquider moralement, à finalement le déshumaniser , l’abandonnant au monde comme pur objet humain. Godot dès lors serait peut-être aussi cela : l’annonce de la possible fin du tragique, et jusqu’à celle de sa possibilité, dans la culture occidentale.8 Car, comme le fera remarquer la pièce suivante, Fin de partie, rien n’est plus drôle que le malheur -- mais même lui, à la longue, finit

ANS L’ère du vide. Essais sur l’individualisme contemporain (1989), Gilles Lipovetsky signale la disparition des grands buts et grandes entreprises pour lesquels la vie mérite d’être sacrifiée. L’espérance révolutionnaire a disparu, la contre-culture s’épuise et rares sont les causes encore capables de galvaniser les énergies. L’ère révolutionnaire est close. Seule demeure la quête de l’ego et de son intérêt propre, l’extase de la libération personnelle, l’obsession du corps et du sexe. Mais

chefs d’œuvre de la tragédie grecque-1961 LA DERNIERE PLUIE Compagnie de théâtre Affiliée à la distillerie [ lieu de création artistique-Aubagne] Là où le discours en reste aux mots, la parole engage le corps Jacques Lecoq Ne pas proposer une culture « bon marché » ou rendre stérile le geste artistique mais au contraire, essayer de conserver la véritable fonction de l’art : surprendre, faire réagir, questionner… De ce fait notre « éthique artistique » ne prône pas un théâtre étant uniquement un

Page 18 Conclusion Page 20 Annexe 1 Page 22 Annexe 2 Page 23 Bibliographie Page 24 Introduction : Les temps ont changés, les médias aussi. Aujourd’hui au 21eme siècle une multitude de moyen s’offre à nous afin de communiquer. Les cultures sont tellement diverses qu’il est difficile de cibler parfaitement le consommateur. C’est pour ça que les publicitaires, usent de multiples stratégies afin de toucher l’acheteur potentiel. Les créateurs sont prêt à tout, cela va de la méthode

l'individu : elle s'attaque tout particulièrement à l'exercice d'une pseudo-rationalité dans laquelle nous nous réfugions instinctivement et confortablement pour argumenter et tout justifier. Or, cette réflexion se développe de façon mécanique, déshumanise et aliène la pensée même. Ceci explique la parodie de la Logique, représentée par le personnage grotesque du Logicien qui initie le Vieux Monsieur aux lois du syllogisme et profère sentencieusement inepties et aberrations. En outre, ce pouvoir

montrer tout d'abord la toute puissance et l'arbitraire de ce tribunal exécutif dont on ne connait pas les membres: en effet l'auteur a choisi des termes imprécis comme « les sages du pays » (L1et2), « l'université de Coïmbre » (L3). Ce tribunal est déshumanisé; on le voit à l'emploi de la forme passive « il était décidé » (L3). De plus, il va s'attacher à montrer l'incompétence du système qui ne parvient pas, malgré le sacrifice, à empêcher un deuxième tremblement de terre, si l'on se réfère à la fin

social, son intégration à la société est le fruit d’un apprentissage, long et complexe, la socialisation. La socialisation assure la diffusion de la culture de la société, de ses normes, de ses valeurs, des pratiques sociales. Elle intègre les individus et favorise la cohésion sociale en assurant l’intériorisation par les individus des éléments de la culture commune ou de celle de leur groupe d’appartenance. Pourtant les comportements des individus - leurs actes leurs manières d’agir - mais aussi leurs