La Culture Au Pluriel Certeau

comme stables (il existe un espace climatique intertropical qui ne peut pas changer), les régions existent en tant que telle (l'Amérique est l'Amérique et restera l'Amérique) ; 2. la géographie culturaliste voit le positionnement spatial des cultures comme des réalités absolues : il y a par exemple un espace défini de la civilisation occidentale et un espace défini de la civilisation musulmane ; 3. une géographie relativiste voit la réalité spatiale comme le fruit d’un jeu de forces dans

: Paysages d'image Alain Mons L'image de la cité, Kevin Lynch La ville et ses territoires, Marcel Rocayolo Poétique de la ville, Pierre Sansot La ville au loin, Nancy Les territoires de la communication, Isabelle Paillaud Art de faire, Michel de Certeau Pas à pas, Jean-François Augoyard Introduction : Anthropologie du contemporain Sociologie et anthropologie, Marcel Mauss La morphologie sociale pour lui désigne la science qui étudie, non seulement pour le décrire, mais aussi pour l'expliquer, le

Sommaire INTRODUCTION I – CIVILISATION ET CULTURE : SENS GENERIQUE COMMUN AUX DEUX CONCEPTS. 1. Sens générique commun. 2. Adaptation et identité. 3. Différence d’échelle. II – LA CIVILISATION ET LA CULTURE : DEFINITIONS GENERALES DES DEUX CONCEPTS PRIS AU SINGULIER. 1. « La civilisation ». 2. « La culture ». 3. Combinaisons. III – LES CIVILISATIONS ET LES CULTURES : DEFINITIONS PARTICULIERES DES DEUX CONCEPTS PRIS AU PLURIEL. 1. Les civilisations. Identité. Matrices culturelles. Sept civilisations

théorique : « une classification plurielle ». 14 1) Des appellations en référence au contenu et à la cible 15 2) L’évolution de ces appellations en fonction de l’histoire de la « presse people ». 19 II) Une « classification réceptionnelle » 1) La connaissance des titres ou la légitimation sentimentale du genre. 2) Une ébauche de classification 24 24 27 B) UN GENRE DONT IL NE FAUT PAS DIRE QUE L’ON EST AMATEUR 34 I) Les discours dominants sur la culture populaire et la culture de masse. 34 1) La théorie

............................................................14 La place de la documentation au sein des PRES.........................................................15 LA L OI ORGANIQUE RELATIVE AUX LOIS DE FINANCES (LOLF), LOGIQUE DE PROJETS ET CULTURE DE LA PERFORMANCE ...............................................................................................................16 De nouveaux outils de pilotage : évaluer pour évoluer..............................................16 Des indicateurs

peuple français », pour reprendre les termes du projet censuré)5. Le motif était le même : la Constitution française s’oppose « à ce que soient reconnus des droits collectifs à quelque groupe que ce soit, défini comme une communauté d’origine, de culture, de langue ou de croyance ». Ces déclarations ont au moins le mérite de la clarté. Les principes sur lesquels s’appuie le Conseil constitutionnel relèvent en effet d’une idéologie bien précise. Cette idéologie est celle du jacobinisme. C’est sur elle

Introduction. Quelques définitions II. D’une définition plurielle de l’objet d’étude à une pluralité des modes explicatifs III. La sociologie est–elle une science ? IV. Travaux Dirigés. Mai 68 à l’épreuve du pluralisme explicatif Partie 2. Le pluralisme explicatif : problème des sociologues ou affaire des acteurs ? I. Introduction. Du renouvellement récent des réflexions sur le pluralisme explicatif  II.  Bernard Lahire et l’homme pluriel  III.  François Dubet et l’expérience sociale de la pluralité 

de leur credo. L’ouvrage de Paul Veyne, Comment on écrit l’histoire, publié en 1971, fut très mal reçu, en pleine domination des Annales qui voulaient asseoir le statut scientifique de la discipline. Mais depuis, après Michel Foucault, Michel de Certeau ou Paul Ricœur, on admet aujourd’hui que l’histoire est le produit de l’expérience subjective de celui qui l’étudie et le reflet des préoccupations du temps, qu’elle est un récit construit qui a son historicité propre. L’histoire, au prisme des mémoires

par excellence, la marche est ainsi décrite par Marcel Mauss comme une technique du corps. Précisément, elle est un acte corporel acquis, appris et donc non inné dont les traits essentiels (rythme, gestualité, allure, posture…) varient selon les cultures, les sociétés, les modes et les convenances : « je savais bien que la marche, la nage, par exemple, toutes sortes de choses de ce type sont spécifiques à des sociétés déterminées » (Mauss, 1950, p.366). Dans Sociologie et Anthropologie, Mauss relate

qu’avec une toute autre approche Louis Marin établissait dans Utopiques : Jeux d’espaces[10] une nouvelle notion d’utopie de l’espace reprenant ainsi l’héritage intellectuel et politique des socialistes du XIXe siècle. A la même période, Michel de Certeau posait la double question du lieu et de l’espace se focalisant sur les pratiques sociales du citadin moderne[11]. Michel Foucault reprend et élargit cette tradition, en nous signalant l’importance capitale de certains espaces. Dans une