La Croyance Religieuse Peut Elle Avoir Un Fondement Rationnel

Peut-on combattre une croyance ? Si l’on tentait de faire, à la manière de Flaubert, un inventaire des lieux communs et des préjugés humains, nous ne pourrions, comme l’auteur de Bouvard et Pécuchet, en venir à bout, tant son prégnant ces représentations implicites que nous acceptons passivement sans les avoir vraiment questionnées. Peut on vaincre une croyance? Deux interrogations ressortent de cette question d’une part de quelle croyance s’agit-il ? de l’opinion commune, du préjugé, de la rumeur

absolues. Il est question de l'idée de religion et de l'idée de progrès. Ainsi le philosophe français du XIXème siècle évoque une thèse selon laquelle il y a dans l'idée de progrès, l'idée d'un appel du divin, et donc de ce qui relève d'un Dieu. On peut citer comme attribut de Dieu, sur le plan métaphysique, l'éternité, l'immutabilité, l'omnipotence et l'omniscience, sur le plan morale il faut citer l'amour, la bonté et la suprême justice. Comment définir la religion ? Le philosophe latin Cicéron

| La société peut elle se passer de la religion ? | | | | | | Disserte de philosophie La société peut elle se passer de la religion ? Dans nos sociétés contemporaines occidentales, on constate que depuis le milieu du 20ème siècle, et surtout depuis la révélation de l’horreur de l’holocauste de la seconde Guerre Mondiale, la religiosité s’est essoufflée. Cette tendance des sociétés actuelles à délaisser la religion soulève le problème de sa caractérisation. Est-elle une

Introduction à la sociologie F.Gérard, Sociologie générale,Ellipses, AES,2006 Introduction générale : La sociologie : discipline récente XXe siècle (1913). > En 1789 : les fondements de l’ordre social ne sont plus pensés par les individus comme le fruit de la volonté divine. En 1848 : Objet de la question sociale est de rendre compatibles démocratie et capitalisme. Au départ, discipline liée à la philo. Jusqu’en 50, où licence a été créée à l’initiative de R. Aron. En France, 800 chercheurs

antique. Il y avait, dans la cité grecque, certaines conditions politiques, économiques et sociales qui favorisaient la réflexion philosophique et qui expliquent justement l’apparition de cette discipline. Toujours dans le premier chapitre, après avoir dégagé les conditions d’émergence de la philosophie, nous ferons brièvement l’histoire de la philosophie en évoquant quelques figures emblématiques et des courants philosophiques qui ont marqué l’histoire de cette discipline. I- Tentative de définition

une multiplicité de religions dans l'espace temps : est ce qu'il est possible cependant de définir la religion en tant que telle ? Pouvons nous caractériser la nature de la religion ? Ne peut-on pas dire notamment qu'elles ont toutes un point commun dans la mesure où elles reposent sur un sentiment (la croyance ou parfois la foi) et non pas sur la raison ? Mais, si tel est le cas, n'y a t'il pas cependant un moyen de concilier ou du moins de faire dialoguer la foi et la raison ? I. Nature de

La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle? Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement

Chef de file en All. Aucun intérêt pour le travail de Weber et Durkheim (et inversement) ? Il faut attendre le XXème siècle pour que la France connaisse Weber. Weber était essentiel sur les postures du sociologue et plan méthodologique. 1) Les fondements de la sociologie Le but de Max Weber est de construire des idéotypes de la vie sociale pour un comprendre, deux expliquer les conduites sociales des hommes. Ce qu'il recherche avant tout de comprendre les réalités humaines et c’est pour cela

allemand né en 1864 et mort en 1920. Il est à l'origine d'ouvrages majeurs en sciences humaines. Parmi eux on peut citer « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » ou encore « Economie et société ». Dans cet ouvrage en particulier, il expose son approche de la rationalisation des activités humaines. La rationalisation des activités sociales caractérise le fait que les actions rationnelles en finalité prennent le pas sur les actions traditionnelles. C’est ainsi, que Weber au cours de son analyse

encore le motif légitime d’une action. 2. La Raison, quant à elle, désigne au sens strict la faculté de raisonner, c’est à dire de former des concepts ( des idées abstraites ) et de les combiner entre eux de manière logique. Par extension, elle peut aussi désigner la faculté de bien juger, c’est à dire de distinguer ce qui est vrai d’avec ce qui est faux, ce qui est bien d’avec ce qui est mal, de qui est beau d’avec ce qui laid. Cette seconde acceptation prend donc une valeur normative que n’a