La Croyance Religieuse Peut Elle Avoir Un Fondement Rationnel

Dieux qui nous regardent, le fait d’aller en enfer si on est méchant par exemple etc..). Par exemple, il y a une loi, je n’ai ca attendre que personne ne me regarde pour l’enfreindre. Alors qu’avec une autre façon de penser (celle transmise par la croyance en ces différents mythes), les gens se disent ce n’est pas bien. Le mythe du héro nous donne envie de nous conduire bien pour lui ressembler… Ils sont là pour nous donner une leçon de vie, nous inculquer une notion de bien et de mal (jouer un

Lumières est donc celle de la réflexion lucide de la raison sur elle-même.  L’ère des Lumières est un courant philosophique du XVIIIe siècle qui affirme la valeur universelle de la raison, en réaction contre l'absolutisme politique et la tradition religieuse.   En 1784, Emmanuel Kant donne la définition suivante des Lumières : " Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans

Émile Durkheim LES FORMES ÉLÉMENTAIRES DE LA VIE RELIGIEUSE Le système totémique en Australie Livre I : Questions préliminaires Livre 1er de 3 Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep

transmission de normes et de valeurs d'une société à l'individu. Idée d'uniformité, de valeurs convergente de l'école. Aujourd'hui il existe une évolution des formes de vie conjugale. Présence de l'homogamie => le couple est issu du même milieu social. On ne peut pas comprendre les Hommes sans s'intéresser au contexte. A. Définition de la sociologie Raymond ARON parlait de la « difficulté de définir la sociologie ». C'est l'étude des hommes vivants en société, leurs normes, valeurs, comportement, institutions

Échange : rendre justice, citoyens clients, Patron. Chacun peut avoir une expérience personnelle (catégorie de la superstition), qui se renvoie, à son tour dans la cité romaine.  BIBLIO : Le monothéisme : La Bible et les philosophes, Edmond Ortigues, Hatier, 1999) Le ritualisme, devient chez les romains une forme de légalisme. Dans la période médiévale, la notion de FIDES est modifiée. Romains : FIDES  la confiance que l’on peut mettre en quelqu’un. Au moyen âge la FIDES : Foedus (pacte)

suffisamment de transformation. Les trois types de rêves En fonction du degré de rationalité et de vraisemblance de leur contenu. 1· Rêves " rêves clairs " : simples comme font les enfants (de moins de 3 ans). 2· Rêves " raisonnables " : Ils paraissent avoir une certaine cohérence logique, mais leur sens demande réflexion. 3· Rêves " obscurs " : Ils sont incohérents, absurdes, ceux auxquels la psychanalyse s’intéresse en priorité car ils mettent en scène des problèmes importants pour un individu donné

naturellement à être heureux ↳ ⌀ le temps d’attendre d’être heureux Sérénité : état minimal et durable de stabilité intérieure où tous les besoins ont été satisfaits et où les craintes et les inquiétudes liées au lendemain ont été dissipées ↳ Or l’Homme peut se retrouver frustré d’une vie d’ennuie sans désir / passions / ivresses → Plaisir : réduction d’une tension entrainant une jouissance passive ↳ maintient d’un organisme dans ses fonctions biologiques → Joie : sentiment d’exaltation affectant

(serment de Strasbourg) au 15èm. Le Moyen age est toujours en mutation, pas étudié avant car vu comme barbare coincé entre l'antiquité et les temps modernes. Mentalités médiévales: regard différent , ne réfléchit pas pareil que le 16èm. Pas de rationnel. Ordre social: société/3 : clergé (oratores 5%) noblesse,chevaliers ( bellatores 15%) et travailleurs (laboratores 85%). Ordre qui ne bouge pas on nait et reste dans sa classe. Dieu les a choisit et attribuées. Religion : organise la quotidien

scientifiques et écrivains impriment cette époque de leurs esprits critiques en se donnant pour tâche d’éclairer (d’où la métaphore de la lumière) par la « Raison » une humanité plongée dans l’obscurantisme : les anciennes idées politiques et religieuses qui nient tout progrès et tout nouveau savoir et qui s’opposent à la science et à la diffusion des idées nouvelles et progressistes ; à l’image d’Emmanuel Kant (philosophe allemand) qui scande en 1784 : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir

pour objet « la société. » Mais il n’est pas aisé de définir ce que l’on appelle la société au-delà du fait qu’il s’agit d’une représentation et d’une construction intellectuelle correspondant largement à des États-nation. Dans une large mesure, on peut considérer que les sociologues ont d’abord été les philosophes sociaux qui ont construit l’idée de société au moment où se formaient des États-nation industriels, démocratiques et modernes. Il est sans doute nécessaire de s’interroger aujourd’hui sur