La Croyance Religieuse Peut Elle Avoir Un Fondement Rationnel

collectivité organisée mais le comportement collectif est aussi le fait des individus. Thèse réalisme (=met l’action sur le groupe, le collectif, la société.). C’est une approche holiste. La société est considérée comme une réalité objective qui ne peut pas être réduite à une juxtaposition de comportement individuel. E.Durkheim (1858-1917) : la société est une entité distincte des individus qui la compose. C’est un être vivant qui est indépendant des consciences individuelles. Thèse de l’atomisme

raison et la croyance Y a-t-il des croyances rationnelles, ou la croyance est-elle toujours contraire à la raison ? Si le discours rationnel exige des preuves, des arguments et des démonstrations, il semble exclure tout ce qui est de l'ordre du préjugé, du présupposé, de l'opinion, de la foi, c'est-à-dire tout ce qui s'apparente à la croyance. On pourrait toutefois se demander si une croyance rationnelle n'est pas envisageable, et à quelles conditions. 1. La raison exclut-elle la croyance ? • Partons

d’Épicure, scepticisme, etc.)
 L’athéisme théorique ou pur n’existe que rarement. Souvent on affirme autre chose comme absolu. L’athéisme est une négation de Dieu, mais il met en avant une forme de croyance : il affirme l’homme, la raison, l’esprit. C’est sous cette forme que l’on peut déjà retrouver une certaine forme d’athéisme dans le monde antique. Plongeons-nous dans la Grèce du Ve siècle avant J.C. On est alors dans une forme de panthéisme. La réalité ultime est la nature et la

ses représentants actuels, en mettant l’accent sur les travaux de R. Boudon. Le cours suit une présentation analytique des principes qui fondent ce paradigme. 1° Le principe de rationalité sera exposé en suivant l’évolution de la théorie du choix rationnel à la rationalité limitée et de celle-ci à la rationalité cognitive («les bonnes raisons»). 2° L’exposé du principe d’agrégation des actions individuelles sera conduit des formes les plus simples aux plus complexes (effet pervers, changement non finalisé

sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions étaient réunies chez les auteurs et penseurs antérieurs à la cité Grecque ? * La 1ère condition est déjà très restrictive ; l’Etat n’a pas toujours existé et l’histoire, l’archéologie prouvent qu’il y a eu des sociétés

par autant de sociétés et de religion différentes et sous différentes formes jusqu’à nos jours. Lorsque l’on cherche à comprendre l’évolution des formes que prend la violence en utilisant les théories de la violence, un passage par l’anthropologie religieuse est indispensable. Par la suite, l’analyse des théories passées et récentes sur l’évolution des formes de violence permet de faire le lien entre la vision du sacrifice effectué sous une certaine crainte d’une mauvaise réaction des cieux et le sacrifice

Dans l’éthique rationnelle du protestantisme ascétique, chaque homme a le devoir de prouver à Dieu sa dévotion en menant une vie réglée, méthodique et tournée vers le travail. Ce dernier doit être réalisé avec rigueur et application dans le but d’accroître la gloire divine et la certitude de son propre salut. Dans ce livre, d’une certaine manière, Weber répond à Marx en affirmant le primat des cultures sur les conditions matérielles de production : cer-taines croyances religieuses peuvent amener

en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente lui-même comme un sujet présent dans le monde, et se sent exister à

notions de liberté et de responsabilité, qui posent les fondements de la morale et du droit. Les questions relatives à la notion de volonté se rapportent donc à l'éthique (ou philosophie morale), en particulier à la théorie de l'action, mais aussi à la philosophie du droit.D'un point de vue philosophique et psychologique, la volonté est fréquemment associée à l’intentionnalité : pour qu'il y ait un acte volontaire, il doit, semble t-il, y avoir une intention, c’est-à-dire l'élaboration par un sujet

société occidentale ? Est-ce que l’on peut faire encore de l’art à l’heure de sa reproductibilité technique ? [Benjamin Walter] va dire par exemple que l’on est début XXe siècle, à une période charnière de l’art car pour la première fois on pourra faire des reproductions d’une peinture à des dizaines de milliers d’exemplaires, avant ce qui était visible qu’une seule fois devient reproductible, et qu’est ce que cela change dans la perception que les individus peuvent avoir de l’art ? [Marcuse] fait