La Croyance Religieuse Est Elle Necessairement Irrationnel

de sable!1 Serge Larivée « Les faits n'entrent pas dans le monde des croyances. Ils ne les font pas naître, ils ne les détruisent pas. » Marcel Proust En conclusion du dernier éditorial (Larivée, 2001), j'annonçais qu'au cours du prochain, je chercherais à répondre à la question suivante : qu'est-ce qui pousse des individus à donner leur adhésion à des phénomènes insuffisamment démontrés ou à des systèmes de croyances dépourvus d'appui scientifique? On peut expliquer l'influence qu'exercent

seulement l'esprit qui se matérialise dans les objets, c'est aussi la matière qui se spiritualise dans l'interprétation. Les objets culturelles sont l'occasion pour l'homme de développer la pensée. C'est un système de représentation ou de croyances qui permettent donc de lier les hommes entre eux, le modèle de ce système de représentation, c'est la religion. Problèmes philosophique passé par la culture 1er problème : La nature humaine → Comment définir l'homme de façon universelle

métaphysique comme science est impossible, dans la Critique de la Raison pure . Nous désirons légitimement connaître l’absolu, mais l’absolu (comme Dieu) ne peut être qu’objet de croyance, aussi légitime qu’elle puisse être. La science en effet, selon Kant, est nécessairement relative aux catégories de l’esprit humain qui permettent de la constituer, ainsi qu’à l’expérience à laquelle ces catégories s’appliquent. La science ne peut donc atteindre des vérités absolues, concernant

naïve. L'avidité d'un gain sans limite n'implique en rien le capitalisme, bien moins encore son « esprit ». Le capitalisme s'identifierait plutôt avec la domination [Bändigung], à tout le moins avec la modération rationnelle de cette impulsion irrationnelle. Mais il est vrai que le capitalisme est identique à la recherche du profit, d'un profit toujours renouvelé, dans une entreprise continue, rationnelle et capitaliste - il est recherche de la rentabilité. Il y est obligé. Là où toute l'économie

bien ê st en danger ? * Préjudice-perte * Menace * Défi Les fact dispositionnel et situationnel influencent l’éval° cogn Les fact dispositionnels : * Les engagements : c’est ce qui est imp pr la pers ; ce qui a du sens * Les croyances : elles déterminent comT les choses se présentent ds l’envT ; elles medèlent la compréhens° de la significat° Les facteurs situationnels : * La nouveauté : -> pas d’éval° de menace, car pas de lien avc le bien ê

qu'une oeuvre ne représente rien? L'art est-il essentiellement technique? Qu'est-ce que les livres ne peuvent nous apprendre ? (Art) Qu'est-ce que les livres ne peuvent nous apprendre ? (Art) L'art est-il un refuge ? (Art) L'œuvre d'art est-elle nécessairement belle ? (Art) L'écrivain peut-il exprimer ce que l'on ne peut pas dire ? N'y a-t-il d'art que pour autrui et par autrui ? (Art) Que signifie "il y a du sérieux dans l'art, et un résultat a jamais, ce que toutes les espèces de jeu repoussent énergiquement"

positives, toutes populaires en leur fond, tandis que les Dialogues auraient à charge de mener l'examen critique des prétentions philosophiques de la religion naturelle[2]. Cette distinction est inévitable. Si la religion en général commence avec la croyance en l'existence d'une puissance surnaturelle invisible – ou de plusieurs –, il faut cependant reconnaître qu'il y a bien deux principales sortes de religion. Dans la première, l'homme ignore les mécanismes du monde naturel, parce qu'il se rapporte

début des mouvements socialistes. Ses œuvres principales : -1893 : Division du travail social -1895 : Les règles de la méthode sociologique *** -1897 : Le suicide (thème psychologique) -1917 : Œuvre posthume → Les formes élémentaire de la vie religieuse (rôle sociale de la religion rôle intégrateur de la religion) Son projet était de faire reconnaître la sociologie comme science et de lui donner une légitimité , donc l'institutionnaliser . Il crée une revue : « L'année sociologique » qui permet

d’abord s’interroger sur ce besoin de croyance propre à la nature humaine. Déf: Croire c’est affirmer quelque chose sans preuve, Savoir c’est être en mesure de démontrer ce que l’on affirme. La croyance religieuse bouscule la raison humaine puisque la raison est la faculté humaine qui montre qui explique, alors que le croyant ne peut rien faire de tout cela. Il faudra donc se demander si la foi s’oppose nécessairement à la raison. La foi s’oppose nécessairement à la raison, que la foi échappe

| |4 Source du mal | |5 Le problème du mal et la croyance en Dieu | |5.1 Différentes conceptions de Dieu | |5.2 Différentes conceptions du mal