La Croyance Raisonnable

que son peuple les accepte il leur a donne une origine divine , le simple fait d'enumerer des regles raisonnables ne suffit oas il faut utiliser la crainte ... il fau s'adresser a nos sentiments , ce n'est pas 'avoir compris , ce qui nous fait agir c'est le plaisir , le desir de se faire plaisir est le moteur principal de nos actions , bien souvent on cherche a l'exterieur , une chose raisonnable n'est jamais celle qu'il faut . CONCLUSION : nous avons besoin de notre conscience morale .... Partie

existence animale » → l’homme, grâce à sa raison et non son instinct parvient à se rendre digne du bonheur. Le regard jeté sur la créature raisonnable n’est plus comme dans la 1ere prop, celui de la naturalité qui découvre la finalité des êtres vivants mais celui du philosophe qui voit dans l’inachèvement de l’individu humain la racine même de son historicité. Etre raisonnable et libre, c’est avoir à se faire. 4eme proposition : Quel moyen la nature emploie-t-elle pour réaliser son dessein

dieu). Religere=relire -> religio, c’est ce qui s’accomplit qd on pratique un certain nb de rites dans la mémoire, dans la tradition de ses ancêtres. Pour C, on est dans une mémoire et dans une pratique, pas du tout comme aujourd’hui, dans une croyance. P. Veyne -> Les Grecs coryaient-ils à leurs mythes ? En fait, créaient plutôt une forme de lien social. Et même plus, car C opposait la religion à 2 attitudes : la neglegentia et la superstitio (ceux qui en faisaient trop, ceux qui avaient des

valeurs défendues dans ce texte sont la tolérance et la lucidité. La structure de cet extrait épouse point par point la structure démonstrative : on reconnait trois parties bien distinctes : le premier paragraphe présente les Quinze-Vingt, paisibles, raisonnables, jusqu’au jour où l’un des professeurs s’impose. Les querelles qui en résultent sont exposées dans le deuxième paragraphe. Le troisième paragraphe permet une chute brève sous forme de morale. Commentaire : I. La logique de la dissension

permet la progression morale. Kant suggère l'existence d'une âme raisonnable, transcendantale, suprasensible et universelle . D'après lui, si tout homme est doté d'une conscience raisonnable et il n'a qu'a l'écouter pour remplir ses devoirs envers lui même. Kant insinue donc, en affirmant que l'être raisonnable et vertueux ne font qu'un, que la raison est le principe unique de toute vertu. Mais Shoppenhauer pense qu’être raisonnable n'est pas être moral. En effet, il est plus plaisant de se faire

extrait à commenter qui veut répondre à cette question issue du texte du livre qui précède l'extrait et que l’on résume ici en un mot : Pourquoi les gens croient-ils en des principes religieux qui sont en eux-mêmes absurdes et contre tout bon sens raisonnable ? Dans les première ligne du texte Freud expose sa thèse : La religion est inventé en tout point par l’homme. Son argumentation va ensuite s’exposé en trois partie : La première partie développent le besoin de l’homme de se sentir inférieur, la

qu'elle doit être conçue aujourd'hui. Pour Jean-Pierre Willaime, l'image d'une « laïcité apaisée » apparaît dans la présentation générale, lorsqu'il s'agit d'en rappeler les grands principes (liberté de conscience, respect de la diversité des croyances et des cultes, égalité entre les hommes et les femmes...) mais laisse peu à peu la place à l'image d'une « laïcité assiégée ». « On tourne autour d'une formidable question identitaire », a souligné P. Rolland, qui conduit à percevoir l'islam comme

préparait à prendre le relai après lui dans sa profession. Arrivé en terminale, j’étais capable de prêcher les Évangiles selon ma propre façon. À l’université, je rencontrais souvent mes camarades protestants et je discutais des différences entre nos croyances et la manière d’accomplir nos rituels. J e commence par le nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Tous les titres de cet ouvrage sont du correcteur, Abu Hamza Al-Germâny. 1 -5- Après avoir complété ma première

l’élément fondamental des dispositions du « droit des obligations » français qui trouve son origine dans la théorie philosophique de l’autonomie de la volonté selon lequel les hommes naissent libres et ne sont, à l’origine, soumis à aucun d’entre eux. Raisonnables, ils tombent d’accord pour constituer une société qui leur profitera à tous. C’est dans cette logique que le code civil protège le consentement en exigeant que chaque contractant soit libre de contracter et que le contractant possède la capacité

tout le monde et il concilie les points de vues opposés.L.83-85 : c’est la suite de l’histoire. 3) a) Tout est relatif, que les croyances sont relatives et qu’elles dépendent des lieux, coutumes. Toutes les croyances sont des formes différentes d’une même chose, il faut donc remettre en question les dogmes. b) Le déisme se justifie car la source est la même. Cette croyance est fondé sur la raison, Voltaire s’oppose aux dogmes. Le déisme est fondé sur la raison et il rejette les dogmes car il veut se