La Croyance Raisonnable

va être athée puisqu’il ne fait pas ou peu référence à la divinité et Sganarelle va, au contraire, avoir la foi et essayer de prouver à Dom Juan de l’existence de Dieu, tel un Chrétien qui parle de sa croyance. 1. Résumez la scène en quelques phrases : Sganarelle s'interroge sur la croyance de don juan. Sganarelle va se déguiser en médecin et il va représenter la doctrine chrétienne. Puisque Dom Juan est baroque Sganarelle va chercher à prouver l'existence de Dieu.2. Donnez un titre à cette

Les croyances principales du christianisme. Les catholiques = universel Les catholiques croient à tout ce qui est inscrit dans la bible, en particulier à ce que dit le nouveau testament. Le clergé apprend aux fidèles qu’ils doivent rechercher la vérité grâce à leur conscience. Les hommes obtiennent les grâces de Dieu et « obtiennent » la vie éternelle, en priant et en faisant des bonnes actions. Les protestants => protestent contre les abus de l’église Tout homme choisis sa vérité. Tout

partir d’une première division bipartite (la deuxième se dédouble.) Il fait correspondre par la suite ces trois parties de l’âme aux classes sociales de la cité (dans la République) qui reproduit la structure de l’âme humaine : 1. Le principe raisonnable (logos)/ les dirigeants 2. Le principe déraisonnable (alogon) 2.1. Le coeur (thumos), /les guerriers 2.2. Le désir (épithumia) /le peuple La psychologie de Platon est inséparable de son système de pensée, de la théorie des Idées et de la réminiscence

la vérité, Naissance en Grèce antique autour du Viè siècle avant JC. Pythagore a été le premier philosophe. Philosophie = Philia (aimer) + Sophia (sagesse) } ami de la sagesse Sagesse? 1. Dimension MORALE = viser le bien, être vertueux = être RAISONNABLE 2. Dimension épistémologique = être savant, rechercher la vérité = être rationnel = Être sage : savoir utiliser sa RAISON.  Quelles sont les relation entre la philosophie, la religion et la science ?  La religion = son objectif est de répondre

on passe désormais à celui de ses devoirs, par nature conformes au principe objectif de l’agir moral. C’est ainsi que le bien ne saurait être celui d’un objet autre que celui de la raison elle-même, en tant qu’elle se veut comme telle : soit, raisonnable et non plus seulement ratiocinante. Si la connaissance objective revient aux seules sciences expérimentales, alors le véritable objet de la philosophie consiste à poser les principes purs de l’action morale. Or ceux-ci ressortissent à l’intention

autres ». (Cf. Le Discours de la méthode II) La méthode de Descartes va consister à mettre en doute tout ce qui pas clair et distinct, tout ce qui n’est pas évident. Ce doute est méthodique et volontaire (il ne porte pas sur la pratique et les croyances qui en relèvent, sur la société, les institutions politiques, la religion : la rigueur conditionne le doute sérieux, il ne s’agit pas de cesser de vivre !) il va conduire Descartes à universaliser le doute à toutes les opinions reçues, car avant

totalitaire, entraîne à sa suite le processus qui va conduire à la logique de l’enfermement. Il s’agit pour l’ordre de la raison de corriger ce qui est une aberration, ce qui ne devrait pas être. On enferme le fou pour sa non-conformité avec l’ordre raisonnable du monde. Avec l’avènement du rationalisme moderne et la naissance de la psychiatrie, le fou devient un objet d’investigation, la folie un objet de science. Ce qui était au Moyen-âge le reprouvé de Dieu devient une sorte d’enfant sous tutelle

exclusive en une doctrine, une religion, une cause, accompagnée d'un zèle absolu pour la défendre, conduisant souvent à l'intolérance et à la violence. Ainsi l’analyse rationaliste montre que le fanatique est caractérisé par un excès de foi et que cette croyance n’est pas fondée sur la raison et/ou l’expérimentation. Le fanatique, de plus, a un jugement et une conscience troublé qui l’entraine à attribuer à l’idée qui le domine, une valeur excessive et un droit souverain et donc à méconnaitre la

québécoise 2.2.2 La laïcité dans le monde arabo-musulman : entre refus et acceptation 2.3 Les accommodements raisonnables 2.3.1 Définition de l'accommodement raisonnable (AR) ii vi 1 3 3 3 6 8 8 8 8 10 13 14 15 24 25 2.3.2 Les fondements juridiques de l'obligation de l'accommodement raisonnable 27 2.3.3 La fonction sociale de l'accommodement raisonnable CHAPITRE III MÉTHODOLOGIE DE RECHERCHE 3.1 Pertinence de l'objet de recherche 3.2 Démarche méthodologique 3

qu'entendons-nous par anéantissement de la nature et quels sont les arguments pouvant légitimer cette crainte? Est-il vrai d'autre part que la technique est en elle-même une négation de la nature? Si tel n'est pas le cas quelle est l’origine d’une croyance aussi répandue? Sur quelles observations fondons-nous notre crainte d'une destruction de la nature? Il y a d'abord un ensemble de faits : D'une part la disparition massive et à un rythme accéléré d'espèces animales et végétales; ceci est