La Croyance Raisonnable

l'écologie, la tendance inverse - parfois même en une seule personne. «L'idéal est quelque chose que, dans notre for intérieur, nous aimons et redoutons», affirme le philosophe Michel Lacroix dans son nouvel ouvrage, Avoir un idéal, est-ce bien raisonnable? Les idéaux peuvent en effet être d'encombrants compagnons.  Cette fois, il déconstruit l'idéal avec son spectre du nihilisme, ce qu'il appelle la «pathologie de l'idéalisme», qui aboutira aux folies du XXe siècle. «Que faut-il garder de l'idéalisme

indépendante aussi bien de la métaphysique que de la psychologie. D’autre part, et à partir des acquis de la Critique de la raison pure, Kant élabore une philosophie morale profondément nouvelle qui part du concept de loi morale valable pour tout être raisonnable, universelle et nécessaire, et de son corrélat, la « liberté transcendantale ». Exposée en particulier dans la Critique de la raison pratique, l'éthique kantienne a été qualifiée de déontologique, c'est-à-dire qu'elle considère l'action en elle-même

Tout d’abord, croire en Dieu est-ce raisonnable ? La science, pour beaucoup, élimine la possibilité qu’il y aie, au dessus de l’homme, une puissance supérieure, que nous appelons Dieu. Or la science ne répond pas à tout, ne répondra jamais à toutes les questions. Elle a fait de bien belles découvertes, qui, pour le scientifique, et pour les autres aussi, sont un objet d’émerveillement, et accru le savoir de l’humanité dans des proportions énormes. Mais elle n’occupe pas tout le terrain : elle se

rationnellement et impartialement les croyances morales. Pourtant, il y a des raisons de croire que les croyances morales sont irrationnelles et plus ou moins arbitraires. 1.3.2. Certaines sciences étudient rationnellement et impartialement les croyances morales. Dans L’éducation morale, Durkheim soutient que les croyances morales sont inculquées aux individus membres d’une même société par les institutions sociales auxquelles ils sont soumis. Cette inculcation des croyances morales a pour fonction d’harmoniser

Intro: La raison est la faculté que nous avons de penser par nous-mêmes. « Lumière naturelle », renvoie toute autorité qui prétendrait se mettre supérieure à elle. Lorsque la raison examine la croyance religieuse, elle la relègue au rang du sentiment. Ex : l’époque des Lumières -> il faut émanciper la raison de toute autorité religieuse. Il fallait par la norme raison juger le fait religieux. Il existe des croyants qui par honnêteté, cherchent à rendre compte de leur foi -> à ne pas être

Critique du pari [modifier] En suivant le raisonnement de Hans Jonas (Le Principe responsabilité), on peut opposer à Pascal l'objection suivante : si je choisis de croire en Dieu, je dois vivre en accord avec cette croyance pour gagner la vie éternelle ; cela suppose de renoncer à la vie terrestre. Si je gagne je gagne tout, mais si je perds, c'est-à-dire si Dieu n'est pas, la différence doit se faire entre ma vie vécue et le néant de la mort. Or, entre la vie et le néant la différence est incommensurable

empêchant un individu d’adopter un comportement ouvertement irrationnel, ne peut-on pas dire que nous le forçons à obéir à la (sa) raison ? En ce sens, empêcher un individu de jouer à la roulette russe, ce serait le contraindre à agir de façon raisonnable et donc « le forcer à être libre ». Le recours à la contrainte ne serait donc pas une négation de sa liberté : on obligerait au contraire l’individu à suivre ce que lui dit sa raison. Réponse à l’objection : Pourtant, cette objection reste dangereuse

une société ou les valeurs et les croyances sont de plus en plus hétérogène, on peut être amené à conclure que la culture n’est pas uniforme au sein de l’école. Chaque élèves amène avec lui ça culture première et plus celle-ci est éloignée ou même entre en contradiction avec celle qui prime à l’école plus l’intégration de l’élève sera difficile. On parlera donc des cultures présente à l’école et il va de soi que certain groupe adhérents à des valeurs et croyances communes seront plus près les uns

L’argument est ainsi plus fort car chacun fait l’expérience du rêve, chaque nuit un monde fictif vient concurrencer le vrai. Aussi, notre croyance spontanée à la réalité sensible ne repose sur rien d’évident, mais à la différence des scpetiques, l’argument chez Descartes ne vise pas à conclure que la réalité est un rêve mais à nous faire saisir que notre croyance au monde extérieur n’est pas certaine. Autrement dit, ce que nous croyons relever de la plus grande certitude est suffisamment incertain

La raison et la croyance La raison est le seul accès à la connaissance scientifique, c’est un raisonnement logique consolidé par des preuves expérimentales. La raison est synonyme d’équilibre entre la pensée et l’action. La croyance est une forme de connaissance intuitive ne pouvant être prouvé. Elle peut-être affective ou sentimentale ce qui peut obscurcir nos jugements. C’est pour cela que nous séparons la raison et la croyance car elles ne sont pas produites par la même faculté de l’esprit