La Croyance Peut Elle Etre Rationnelle

La religion Types de sujets Foi et raison - La raison est-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? - Croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? - La vision religieuse et l’explication scientifique du monde sont-elles compatibles ? - Pourquoi le progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître les religions ? - La croyance n’est-elle qu’une illusion rassurante ? - Est-ce faiblesse que de croire ? Dimension anthropologique du fait religieux ? Diversité

donc que cette rationalité, c’est être rationnelle c'est-à-dire avoir un esprit scientifique et avoir besoin de preuve pour croire, un être rationnelle ne laisse pas de place a l’imprévisible. Weber ne pense pas que rationalité est égale a intelligence mais qu’elle va avec le «  désenchantement du monde » qui est le déclin des croyances religieuses même si certaines pratiques tel que la voyance persiste dans la société, les être sont de plus en plus rationnelle selon Weber. Cette rationalisation

À chacun sa vérité Le savoir est la reconnaissance rationnelle de la vérité. On renonce à trancher la vérité. Si je suis un fanatique, je ne peux dire à chacun sa vérité. Dans quel contexte on doit utiliser de tels expressions. Sujet "lieu commun" : expression commune. Contexte : discussion qui n'aboutit pas à un accord et que l'on ne conduit pas au conflit : domaine religieux, politique, esthétique, philosophique. ---) principe de tolérance Chacun croit ce qu'il veut en fonction

Faut-il chasser toutes les croyances ? D’un point de vue, il faut garder toutes les croyances car elles sont la pour répondre a nos questions fondamentales comme par exemple d’où on vient ? Ou quel est notre but dans cette vie ? Etc. elles donnent une explication peut-être pas rationnelle tout le temps mais au moins elles bouchent les trous que la science elle, ne peut pas boucher sans quoi nous aurons des questions sans réponses qui nous rongeront toute notre vie. L’homme a besoin de croire

absolues. Il est question de l'idée de religion et de l'idée de progrès. Ainsi le philosophe français du XIXème siècle évoque une thèse selon laquelle il y a dans l'idée de progrès, l'idée d'un appel du divin, et donc de ce qui relève d'un Dieu. On peut citer comme attribut de Dieu, sur le plan métaphysique, l'éternité, l'immutabilité, l'omnipotence et l'omniscience, sur le plan morale il faut citer l'amour, la bonté et la suprême justice. Comment définir la religion ? Le philosophe latin Cicéron

ou pas en face d'une science. Une thèse sera scientifique à condition qu'elle soit réfutable ou qu'on puisse la vérifier. La plupart des résultats des scientifiques sont destinées à être invalidés un jour. À la base du système poppérien, l'idée qu'il n'existe pas de critères de la vérité en science : certes on ne peut empêcher le savant de croire qu'il détient la vérité mais l'essentiel est qu'il laisse la possibilité de tester empiriquement sa théorie; celle ci n'aura de caractère scientifique que

la nature rationnelle de l'homme lui permet naturellement de savoir penser. L'observation des hommes dément pourtant cette certitude, confirmant l'observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s'enracinent dans l'absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment et de la croyance. Dans ces conditions, peut-on apprendre

CONCLUSION Extrait étudié : La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. Celui qui n'a aucune teinture de philosophie traverse l'existence, prisonnier de préjugés dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et de convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement de la raison. Pour un individu, le monde tend à devenir défini, fini, évident ; les objets ordinaires ne font pas naître de questions

certaine cohérence, une expression claire et concise : c’est ce que l’on peut nommer la justification. Même si les théories relatives à cette dernière se concentrent majoritairement sur l’illustration des rapports, beaucoup d’autres choses peuvent être soumises à ce raisonnement logique comme les actes, les émotions, les revendications, les lois mais également et surtout les croyances. D’ailleurs, c’est en ce sens que l’on peut rapprocher ces thèses de l’épistémologie, qui désigne soit le domaine de

nécessairement en conflit avec la croyance ? La science et la religion ont en commun de nous inviter à une certaine compréhension du monde et revendiquent ainsi une forme de vérité. Nous montrerons donc a travers ce sujet que la raison peut assurément être en conflit avec la croyance dans la quête de la vérité, nous nous demanderons ensuite si cette quête doit se prouver raisonnablement ou si elle peut se contenter d’une confiance intuitive, puis nous verrons enfin que croyance et raison ne sont pas nécessairement