La Coutume Selon Montesquieu

litige et il permet de revendiquer une chose litigieuse. Une grande source du droit, la loi des XII tables publiés en 449 AV. JC. Loi très importante car c'est un document écrit (publié veut dire afficher au forum) qui permet de divulguer les coutumes au plébéiens (la plèbe, c'était le petit peuple). Jusque là, la connaissance du droit et son interprétation était le privilège des pontifes qui étaient pris parmi les patriciens (les grandes familles). La définition de loi, c'est le terme lex

soutenu ou même surmonté les vices intérieurs de ses gouvernements. Peut-être en doit-elle la cause à sa diversité même, qui a fait que le mal n’a jamais pu prendre assez de racines pour lui enlever entièrement le fruit de ses avantages naturels.» Montesquieu « On est Français parcequ’on ne se laisse pas enfermer dans une race, une origine ou une religion » tels sont les mots de Nicolas Sarkozy à La Chapelle-en-Vercors, promouvant ainsi la diversité culturelle. Si elle a toujours été encouragée

dominante. → L’État est un pouvoir institutionnalisé, la détention du monopole de la contrainte ne suffit pas à le caractériser. L’État est plus qu'un ensemble de moyens de contrainte aux mains de quelques individus. Il existe une croyance sociale selon laquelle l’État est distinct des gouvernants et supérieur à eux. Nos gouvernants sont mortels. Les dirigeants passent alors que l’État est permanent. Nous n'obéissons pas à Mr Hollande mais à l’État. Il est considéré comme la chose commune et non pas

Pour ce qui est des sources du Droit Constitutionnel. On cite principalement la Constitution qu’elle   soit   écrite   ou   non écrite, les traités internationaux, certains textes immanents du pouvoir législatif et exécutif, les EUAges et coutumes en matière politique, dégagés   généralement   par   le   juge   constitutionnel   ainsi   que   le   juge   administratif.   S’ajoute   à   cela les décisions du juge constitutionnel, et enfin la doctrine qui peut être une source pour le législateur

politique. Locke (1632-1704), philosophe, défend les libertés individuelles et les droits du Parlement qui détient le pouvoir législatif, notamment dans son Traité du gouvernement (1690) ; ce texte aura des répercussions sur Voltaire et Montesquieu. Hume (1713-1776) est un défenseur de la tolérance et de la liberté de penser. Historien, il écrit L’Histoire naturelle de la religion où il critique l’intolérance et le dogmatisme. La Religion L’Eglise Louis XIV impose avec la Révocation

PHILOSOPHIE. ----- Peut-on expérimenter en politique ? On a coutume de penser que le rôle de la politique, ou en d’autres termes de l’Etat, est d’assurer au mieux les intérêts des sujets, donc de penser, que la fin justifierai les moyens, tant qu’elle profite aux citoyens qu’il a pour mission de protéger et non au gouvernement lui-même. Cependant, avant même d’évoquer le bien fondé de cette démarche, le verbe « expérimenter » évoque le milieu scientifique et ses expériences, et amène donc

D’abord, une première constatation : si l’on a beaucoup analysé la présence (polymorphe d’ailleurs, tour à tour matière et manière) de l’Orient chez Montesquieu, dans les Lettres persanes mais aussi dans L’Esprit des lois ou encore dans les Geographica où sont consignées les remarques tirées des conversations avec le Chinois Hoange, « importé » par les jésuites, si l’Orient, donc, étendu aux empires « du Turc, de Perse, du Mogol, de la Chine et du Japon1 » et aux « Indes », s’affiche aisément chez

Dissertation : « la jurisprudence est-elle une source du droit ? » Selon Jean Carbonnier : « la jurisprudence n’est pas une véritable source du droit civil comparable à la loi ou même à la coutume. Mais, elle est une autorité considérable en droit civil ». Les avis sont certes partagés et la question que pose le système juridique français est de savoir dans quelle mesure la jurisprudence est une source du droit, de savoir quelle est sa force obligatoire et si elle est, au même titre que le

 ») L’amélioration de la condition humaine dépend donc de la diffusion des idées philosophiques dans la société et du développement d’une économie libérale à visage humain (refus de l’esclavage). Principaux représentants : Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot et d’Alembert (écrivent l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers de 1751 à 1772, aidés de philosophes, de savants : veulent montrer tout ce que l’esprit humain est capable de fabriquer). Contexte

circonstance historique. Il ne s’agit donc pas, pour Rousseau, de faire la genèse du pouvoir politique, ni même de proposer une histoire hypothétique de l’humanité, comme c’est le cas dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, mais d’énoncer la règle selon laquelle on doit juger tous les régimes existants, de déterminer le fondement du droit. Le Contrat social n’est pas pour autant, cependant, une utopie, laquelle renvoie toujours à la description concrète d’une société imaginaire, mais bien au contraire