La Condition Bourgeoise Aux 19ème Siècle

christianisme. 2.     L’éthique d’Aristote L’école d’Aristote est le lycée. Il rassemble l’ensemble des savoirs de l’antiquité. Il reprend Platon en adoucissant ses excès. Pour lui, le bonheur amène le plaisir mais pour lui le plaisir est une condition nécessaire au bonheur mais pas suffisant. Ce qui fait le bonheur, c’est accomplir et épanouir ses potentialités naturelles. Il ne faut pas courir après le plaisir (pour ne pas s’en lasser et en souffrir). Le plaisir vient de l’épanouissement. On

nos jours ». « Histoire des idées politiques depuis la Révolution » Braud et Burdeau. « L'histoire de la pensée politique en France de 1789 à nos jours » de Philip. « L'histoire des idées politiques depuis le 19ème siècle » de Lavroff (2008). « Les conceptions politiques du 20ème siècle » 1981 de Chatelet et Pisier. Différentes approches des idées politiques. Ces différents manuels couvrent de périodes plus ou moins longues mais s'intéressent tous à la pensée politique d'un point de vue général

comparée en sciences politiques. L’argument essentiel du développementalisme est simple. Si la comparaison entre les sociétés extra occidentales et les sociétés occidentales pouvait dérouter, il était efficace et légitime de postuler que les conditions présentes des sociétés extra occidentales étaient proches du mode de fonctionnement historique des sociétés occidentales. L’idée sous-jacente est qu’il existe un seul processus de modernisation de toutes les sociétés dans le monde qui passe par

réalise son entrée en jurisprudence que dans la seconde moitié du 19ème siècle et ne sera jamais dissocié du droit au respect de la vie privée, puisque seuls les juges rendront durable cette distinction. Avant la Révolution française, l’idée de personne et de sphère privée était difficilement compréhensible, seule la collectivité humaine dans son ensemble revêtait un sens. Les valeurs individualistes de la Révolution bourgeoise ont constitué le terreau qui a permis de révéler une autre facette

HISTOIRE AU 20ème SIECLE INTRODUCTION : 20ème siècle : porteur de ruptures importantes, l'ordre établie était fondé sur 3 éléments : − prima religieux ; − structures sociales relativement figé ; − économie issue de la première Révolution industrielle. Le 20ème siècle est accompagné par une mutation importante de cette situation vers celle que nous connaissons actuellement (l'éclatement des valeurs familiales et morales & une relative uniformisation de la culture et de l'économie).

une Française afin de créer des liens avec la France qu’il ne possédait pas.  Il devint Léopold 1er en prêtant serment le 21 juillet 1831. Le 27 septembre, la Belgique était indépendante. Cette indépendance est acceptée par le Congrès de Vienne à condition que celui-ci puisse intervenir au moindre problème. Mais les Hollandais voulaient posséder le Limburg et le Luxembourg en raison de leur frontière avec la Belgique. Ainsi, celle-ci était entourée et si les Belges faisaient un seul faux pas, ils étaient

père (cf sa chambre avec vue sur le tombeau) -anachronismes : « échauguette » (l 71) : haute tour placée près des fortifications qui servait à des guetteurs pour scruter l’horizon > moyen-âge « voilette » : accessoire féminin du 19ème siècle « mosaïque » : art de l’antiquité latine (romaine) >> pièce intemporelle (d’où la notion de mythe) 3) La récitation des Euménides -Les Euménides jouent le rôle du chœur : leur discours s’interpose entre ceux des autres

l’homme du droit. Le droit n’est pas là pour juger la rectitude de nos pensées, le droit n’a pas à s’ingérer dans nos pensées. Aujourd’hui séparer le droit et la morale revient à protéger l’h de la morale, on insiste en voulant parler de la morale « bourgeoise » ou encore la qualifiant de traditionnel. Il n’y a plus d’unité morale, on n’assimile donc pas le droit comme un instrument d’imposition d’une morale qui n’est pas celle de tous. Art. 371 du Code Civil : « L’enfant, à tout âge, doit honneur et

droit est le lieu d’une représentation commune de la justice qui peut certes être démentie par les faits ms qui donne un sens commun à l’action des hommes. Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie

Le droit est le lieu d’une représentation commune de la justice qui peut certes être démentie par les faits ms qui donne un sens commun à l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie