La Condition De La Femme Dans La Tradition Africaine

la condition de la vie de la femme africaine dans le cas de malimouna Introduction Dans la société traditionnelle africaine, la femme parait moins qu’un être humain; c’est un objet ; un être soumis à la procréation. Pour ce fait, elle est reléguée au second plan ; pensant quelle est naturellement inferieure à l’homme, elle subit des traitements barbare que personne n’ose parler. C’est dans ce conteste que Fatou Keita écrivaine ivoirien ne pouvant pas se taire, nous présent la condition de la

UNIVERSITE GASTON BERGER DE SAINT-LOUIS U.F.R. LETTRES & SCIENCES HUMAINES SECTION DE FRANÇAIS L'EXPRESSION DE LA CONDITION FEMININE DANS SOUS L'ORAGE, LES SOLEILS DES INDEPENDANCES, UNE SI LONGUE LETTRE ET TOILES D'ARAIGNEES. ~~~~Q'~))MEMOIRE DE DE.A "": ....~_ .. _,.JI' ~ -.'" ", . 'résentë par·.. --- Sous la Direction de dme Khady Saliou DIENG Samba DIENG Professeur AnnÙ actJdémique 1998-1999 DEDICACE Je dédie ce travail A la mémoire de notre Professeur Madické

: la condition de la vie de la femme africaine dans le cas de malimouna Introduction Dans la société traditionnelle africaine, la femme parait moins qu’un être humain; c’est un objet ; unêtre soumis à la procréation. Pour ce fait, elle est reléguée au second plan ; pensant quelle est naturellement inferieure à l’homme, elle subit des traitements barbare que personne n’ose parler.C’est dans ce conteste que Fatou Keita écrivaine ivoirien ne pouvant pas se taire, nous présent la condition de la

UNIVERSITE GASTON BERGER DE SAINT-LOUIS U.F.R. LETTRES & SCIENCES HUMAINES SECTION DE FRANÇAIS L'EXPRESSION DE LA CONDITION FEMININE DANS SOUS L'ORAGE, LES SOLEILS DES INDEPENDANCES, UNE SI LONGUE LETTRE ET TOILES D'ARAIGNEES. ", . -.'" ~~~~Q'~))MEMOIRE DE DE.A "": ....~_ .. _,.JI' ~ Sous la Direction de 'résentë par·.. --- dme Khady Saliou DIENG Samba DIENG Professeur AnnÙ actJdémique 1998-1999 1 1 1 1 1 1 1 1 r DEDICACE Je dédie ce travail A la mémoire de notre Professeur

THEME : la condition de la femme africaine à travers les différents visages de Malimouna, Laura, matou et Fanta dans rebelle de fatou keita. INTRODUCTION Dans la société traditionnelle africaine, la femme parait moins qu’un être humain; c’est un objet ; un être soumis à la procréation. Pour ce fait, elle est reléguée au second plan ; pensant quelle est naturellement inferieure à l’homme, elle subit des traitements barbare que personne n’ose parler. C’est dans ce conteste que Fatou

L’endurance d’une femme au foyer selon la tradition dans Sous l’Orage Plan Introduction I- Qu’est ce que l’endurance ? II- Maman Téné, exemple d’une femme endurante Conclusion INTRODUCTION La conception « la place de la femme est au foyer » n’est pas d’origine africaine. Elle est même aussi vieille que le monde. En effet, bouclée au foyer, surexploitée au travail, niée dans la sexualité bref conditionnée par la culture et la tradition dans l’Afrique traditionnelle, la femme est condamnée à

l’histoire d’un chasseur de la « tribu des hommes nus » qui devient dictateur. À travers ce roman, qui obtiendra le Prix du Livre Inter, on reconnaît facilement le parcours du chef d'État togolais Gnassingbé Eyadema et diverses personnalités politiques africaines contemporaines. En 2000, il publie Allah n’est pas obligé qui raconte l’histoire d’un enfant orphelin qui, parti rejoindre sa tante au Liberia, devient enfant soldat. Ce livre obtiendra le Prix Renaudot et le Prix Goncourt des lycéens. Lorsqu’en

du statut des hommes et celui des femmes: des femmes réduites au silence. Or, c’est précisément la parole d’une femme, celle de Tanella Boni, qui s’élève dans ce texte, une parole qui reprend celle d’autres femmes écrivains, ethnologues ou tout simplement celle de femmes anonymes afin de décrire mais aussi et surtout de dénoncer le statut de la femme africaine et ses conditions de vie à l’aube du XXIème siècle. Ainsi, les références à des textes théoriques, à des recherches menées dans différents

Plan de la présentation I. La femme africaine, acteur indispensable de la construction du développement et de l’émergence économique. A / La promotion et la valorisation des activités menées par les femmes 1. La promotion et la valorisation des activités politiques des femmes 2. La valorisation des activités économiques et sociales des femmes B / La garantie de ses droits et libertés fondamentaux 1. Au plan traditionnel 2. Au plan ‘’moderne’’ II. Le rôle d’avant-garde

n’est pas, à cette époque, l’une des préoccupations majeures du monde africain. Selon Pierrette Herzberger-Fofana, « les premiers écrits sur la femme africaine datent du XIXème siècle et proviennent d’anthropologues, missionnaires et gouverneurs qui tous, n’avaient qu’un but, justifier l’esclavage ou la mission civilisatrice et renforcer ainsi les coutumes dans leur aspects coercitif. »1 Ceci dit, on représentait la femme noire comme une machine travaillant sans répit, une esclave assumant toutes