La Cité Idéale Selon Platon

de but, le plaisir est une fin en soi. Le premier sens de bon= fin ou but (selon le principe d’évaluation : désir) Le 1e sens est fait en fonction du désir, c’est ce qui est recherché au possédé. Le mal est celui ce que l’on fait. Le 2e sens de bon : moyen (utile) * « Un bon ami » = « Un bon cheval » Il est bon selon un modèle, un idéal. Bon dans ce sens la peut être remplacé par excellent ou parfait. Le bon selon un modèle. * « Une bonne action » C’est un bon moral Le fondement du bien

d'abord la valeur des lois et des coutumes en nous appuyant sur Œdipe, Antigone et Socrate, puis nous nous pencherons sur les Droits de l’Homme et l’Etat de Droit avec Kant et Eichmann, enfin nous verrons que le juste est au-delà des lois et des mœurs selon les principes d'équité et de charité, de jugement et de volonté.[ ] La justice est d’abord un ordre qui repose sur des conventions. « Obéir aux lois et aux coutumes de mon pays » est une formule cartésienne inspirée par la réflexion sceptique de

il entreprend des études à Athènes et intègre l’Académie pendant 20 ans jusqu’à la mort de Platon. Son œuvre sera cependant différente de celle de Platon. Il quitte donc l’Académie et devient le précepteur d’Alexandre. Aristote fonde une école péripatéticienne, le Lycée, où l’on enseigne en marchant dans un jardin.   Différences avec Platon : -       Œuvre immense -       Composée de notes de cours, Platon était plus littéraire -       Plus pauvre au niveau de la langue -       Importance considérable

Zénon (Grèce : 334-264), Sénèque (Rome : 8 Avant J-C, 65 Après J-C), Epictète (Rome 50-130), Marc-Aurèle (Rome, 121-180), André Comte-Sponville (France). a) Une physique panthéiste : • L'observation de la nature montre que tout est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui est la Nature. Dieu n'est donc pas

des castes militaire, sacerdotale et administrative. Ensuite grâce à l’invention des lois le pouvoir politique se démocratise, dans le contexte des réformes législatives, apparaît le concept de cité, forme d’organisation politique fondée sur la loi 2) Expliciter les concepts de loi en Grèce et de cité en Grèce. Le concept de loi s’érige comme principe de l’organisation politique et sociale Ce concept est né durant l’âge féodal. Il est fait appel a un personnage réputé pour sa

lecture Zen City, de Grégoire Hervier | L'utopie et la dystopie L'utopie, qui peut être également appelée chimère, est considérée comme une représentation d'un projet relevant d'un idéal et sans défaut, mais irréaliste. C'est un genre d'apologue qui se traduit, dans les écrits, par un régime politique idéal, une société parfaite ou encore une communauté d'individus vivant heureux et en harmonie, souvent écrites pour dénoncer les injustices et dérives de leurs temps. Un récit utopique présente

difficilement surmontable pour lui : ceux qui veulent mettre un terme aux conflits, s’attaquent au noyau d’être sociale. 1ère Partie : Les théories du conflit et leurs implications. Chapitre I : Le conflit destructeur de la Cité Chapitre II : Le conflit constitutif de la Cité 2ème partie : Statut et implications du conflit dans la sociologie classique. Chapitre I : Comte, Durkheim, Marx Chapitre II : Tocqueville Chapitre III : Simmel, Weber 3ème Partie : Statut et implication du conflit dans

Publica » qui veut dire « chose publique », et donc l’Etat, ceci a donné le terme « République ». II- Aux origines de l’Etat A- L’Etat pendant l’antiquité On va s’intéresser à PLATON auteur de l’ouvrage « République », il présente l’idéal de l’Etat qui est fondé sur la justice, l’Etat a un but, celui du bonheur des individus. La cité est une sorte de petit Etat, c’est le lieu où l’on vit et c’est aussi un lieu d’épanouissement, les grecques considèrent que l’Etat est souverain, c’est le pouvoir suprême ;

Cependant, une fois ce soulèvement achevé, le rôle de l’esthétisme se développe dans la pensée de Schiller, sans pour autant rompre avec les idéaux et même les illusions de jeunesse de poète. Cela se traduit plutôt par une nouvelle inflexion de l’œuvre schillérienne. A cette époque, Schiller ne rêve plus d’un Brigand qui renverse le vieux code social. Son idéal; (inspiré par sa conception de l’humanité antique) se réalise en un homme nouveau. Pour Lukács (marxiste), les écrits esthétique de Schiller

ou de capacité. C’est un terme polysémique qui jusqu’au XVIIIe siècle, avait une connotation péjorative sous l’influence de Platon et Aristote. C’est à cet égard, qu’Aristote dans son ouvrage intitulé Politique contenant 8 livres ; s'attache à étudier les diverses questions que pose la vie d'une cité-Etat dont la question de la démocratie exposée dans son livre VI selon la traduction française de J. Barthélémy Saint Hilaire. Elle est considérée comme une forme déviante du régime constitutionnel