La Cité Idéale Selon Platon

Gorgias Prodicos Spécialité en commun avec les sophistes Rhétorique : art du discours consistant à persuader On donnait l’impression qu’on a raison Platon juge que les sophistes ont une mauvaise influence sur la société. Il va représenter comme la chasse…? Les sophistes ont une mauvaise réputation à cause de Platon. Relativisme : ‘’pas certain’’ : sa dépend d’autres choses que soit même Relatif : dépendre d’autre chose que lui-même ou qui n’est ce qu’il est que par rapport

Aristote reprend le concept de mimesis à Platon et semble, par là, s’inscrire dans la tradition platonicienne en présentant l’art comme une imitation. En effet, Platon explique au livre X de La République que l'œuvre d'art n'est qu'une imitation d'imitation, la copie d'une copie. Car l’artiste ne fait qu’imiter l’objet produit par l’artisan ou par la nature, objet sensible qui est lui-même la copie ou l'imitation de son essence (l'Idée ou Forme). L’art pour Platon, en tant que production d’objet, n’est

Définition du terme utopie : étymologiquement, il désigne un lieu qui n’existe pas, donc un lieu imaginaire, qui ne tient pas compte de la réalité et qui est idéal. Cette notion d’utopie existe depuis l’Antiquité avec de nombreux exemples mythologiques: l’âge d’or, l’Atlantide, l’île des Bienheureux ou même philosophiques comme la Cité de Platon dans la République. Qui parle ? Un narrateur quasiment absent (1 seul indice personnel l.24), il s’agit de Raphaël, un des personnages du livre I qui dialogue

Les urbanistes ont une vision idéale de la ville et du « vivre ensemble ». Le XVe et le XVIe siècle sont marqués par un désir d'atteindre l'utopie, avec Thomas More, Tommaso Campanella et la nouvelle « Atlantide » (1627) du philosophe anglais Francis Bacon. L'aboutissement de ces projets se trouve contrarié par la société figée d'une ville médiévale et chrétienne. Au XIXe siècle, c'est le début de la civilisation industrielle. L'urbanisme est envisagé selon l'organisation d'une société nouvelle

Introduction : La politique est la gestion des intérêts communs de la société, ou encore comme le disait Machiavel, la gestion de la raison d’Etat mais selon les régimes politiques, on peut avoir diverses interprétations. On exerce le pouvoir politique que dans un certain but. Ces idées en fonction desquelles on exerce le pouvoir sont très souvent dans les doctrines ou dans les idéologies. La doctrine est un système de pensée qui peut présenter une certaine rationalité alors que l’idéologie

utopies Panorama de l’utopie « Utopie », selon Thomas More, signifie « nulle part » : un lieu qui n'est dans aucun lieu ; une présence absente, une réalité irréelle, un ailleurs nostalgique, une altérité sans identification. À ce nom s'attache une série de paradoxes  : Amaurote, la capitale de l'île, est une ville fantôme ; son fleuve, Anhydris, un fleuve sans eau ; son chef, Ademus, un prince sans peuple  ; ses habitants, les Alaopolites, des citoyens sans cité et leurs voisins, les Achoréens, des habitants

mais comment l'atteindre ? C'est croire aussi qu'elle nous est essentielle ; mais pourquoi l'est-elle ? Car, on peut aussi bien mettre en cause la possibilité d'atteindre le vrai et l'idée même de vérité que sa valeur. Dérobée au fond d'un puits, selon Démocrite, pourquoi vouloir pour elle y tomber ? I VERITE ET OPINIONS. A) Le pouvoir des mots : l'enseignement rhétorique des Sophistes La philosophie s'est définie, dune manière durable, en Grèce au v et iv siècles av J.C, dans une opposition à

PLATON Passage 518B-D INTRODUCTION 1) Contexte : il s’agit, dans le livre VII de La République, de l’éducation que doit (ou devrait) recevoir le philosophe destiné à gouverner la Cité idéale construite dans les livres précédents par le porte-parole de Platon, Socrate. Il faudra donc bien avoir en tête, dans la lecture du texte, que pour Platon, philosophie et éducation sont liées, et que nous sommes ici dans un contexte où l’éducation est envisagée philosophiquement. 2) Le thème de ce texte

cours d’Isocrate. Peu satisfait, il décida de rentrer à l’Académie de Platon à l’âge de 17 ans, vers -367, alors que Platon se trouvait en Sicile. Il y fut remarqué, notamment pour son intelligence. Platon lui donna même le droit d’enseigner, surtout la rhétorique, en tant que répétiteur3. Il resta 20 ans à l'Académie, jusqu'à la mort de Platon. Il peut donc dire, à ce moment : « Nous », au sens de « Nous, les platoniciens »4. Platon l'appelle "le lecteur" (ὁ ἀναγνώστης)5 ou "l'intelligence de l'école"

« paysage primitif » imaginé par Platon dans le Phèdre . En poursuivant sur cette voie d'étude, la Beauté en vient à nous apparaître comme une médiation (un milieu qui fait le lien) entre « sensible » et « intelligible », comme une mise en correspondance de l'Homme sensible à la Beauté (en l'occurence l'artiste, le poète) et de l'Idéal de Beauté tel qu'il est envisagé par Baudelaire . Oui, nous avons bien dit « Idéal de Beauté ». Mais la Beauté n'est-elle