La Citoyenneté Dans L Empire Romain Et Athénien

; – éducation des enfants. Plan 2 La famille occidentale moderne s’est en grande partie constituée sur la base de la structure patriarcale (à domination masculine) de la famille des anciens Hébreux et de la famille inspirée de la culture gréco-romaine, également patriarcale. Au début du XIXe siècle, le Code napoléonien avait consacré une organisation familiale dans laquelle la femme n’avait pas les mêmes droits que l’homme. Plus tard, Mai 68 témoigne d’une évolution des mœurs et des mentalités

négligeable, à ses autres prestiges, à sa valeur sociale proprement dite» (Thibault, 1991, p. 149). Au lendemain du premier conflit mondial, les grandes rencontres internationales sont devenues des lieux d’affrontement symboliques entre nations, voire entre empires (Arnaud, 1999). Le sport a conquis, durant l’entre-deuxguerres, une stature et une audience internationales, en même temps qu’il participait à l’érection de régimes totalitaires dont il reflétait ou véhiculait les idéologies. Conjointement, le phénomène

Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848. Le drame. Balzac et Stendhal. Flaubert, Madame Bovary (1857) ; Maupassant, Bel-Ami (1885). Les Rougon-Macquart, histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire (1871-1893). Les déterminismes du corps (hérédité, biologie), du moment (histoire) et du milieu (société). Verlaine, Rimbaud, Mallarmé. Au lendemain de la Première Guerre mondiale dans les années 1920. La Cantatrice chauve d’Eugène Ionesco (1950)

sociale au premier chef et par la manière dont elle se fait et par la manière dont elle se conserve. Nos facultés esthétiques, la finesse de notre goût dépendent de ce qu’est l’art, chose sociale au même titre. C’est à la société que nous devons notre empire sur les choses qui fait partie de notre grandeur. C’est elle qui nous affranchit de la nature. N’est-il pas naturel dès lors que nous nous la représentions comme un être psychique supérieur à celui que nous sommes et d’où ce dernier émane ? Par suite

française. Cette définition est proche du sens étymologique du terme démocratie, du grec ancien « démokratia », souveraineté du peuple, de « dêmos » (peuple) et Kratos (pouvoir) ; le peuple renvoyant à la notion plus restrictive de citoyens (la citoyenneté n’étant pas forcément donnée à toute la population). Cependant cette définition reste susceptible d’interprétations différentes, aussi bien quant à la qualification de la souveraineté populaire que pour son application pratique. Ce qui apparaît