La Citoyenneté Dans L Empire Romain Et Athénien

Histoire du droit : C’est un cours présent depuis la fin du 19ème siècle. Avant, il n’y en avait pas mais il y avait du droit romain. En 1876, on procède au recrutement des professeurs de faculté de droit, mai c’était un professeur polyvalent qui devait présenter plusieurs cours. C’est en 1896 que les professeurs se spécialisent dans une « section ». Ce cours permet de connaitre l’origine du droit, de découvrir les institutions et, aujourd’hui, de donner le sens de l’évolution. Attention, l’étude

des sociétés froides et que l'on va retrouver chez Saint Augustin (Vième après JC a assisté au sac de Rome en 410). La cité de Dieu publié en 1426 va chercher à répondre aux critiques adressées aux chrétiens par les païens (déchéance de la société romaine qui tombe aux mains des barbares). Saint Augustin va distinguer dans l'histoire deux moments: la chute qui est la conséquence du péché originel et qui va provoquer l'irruption de l'humanité dans le temps (Adam et Eve qui sont jetés de l'Eden) et va

individus isolés que ces règles constituent le droit public. Justinien dans les Institutes dit que le droit public est ce qui se rapporte au droit des romains (romain en tant que peuple). Avec le droit public moderne qui apparaît concrètement au 16ème siècle (au moment de la naissance de l'État), on retrouve l'esprit du droit public romain. Il s'applique non seulement sur le peuple mais aussi sur un territoire déterminé, le droit public va alors être celui qui régit l'État. Le gouvernement

pour donner un sens à cette pacification de la résolution des crises. il y a eu de grandes instabilités politiques durant les siècles mais cette instabilité est de plus en plus restreinte aujourd'hui, de la révolution française jusqu'à la fin du 2nd empire 12/13 régimes ce sont succédés, et à chaque fois que l'on instaurait un nouveau régime la fin du précédent était caractérisé par un coup d'état. Depuis la 3ème République et jusqu'à la fin de la 4ème république ces changements de régimes sont de

général : le droit de l’administration , Le droit de l’etat a ses administrés. Le droit constitutionenel a pris la 1ere place dans le droit public. Dans l’antiquité romaine on a le juspublicum (droit public), il nous renseigne sur l’idée nous renseigne sur le chose publique, la chose publique vise l’intérêt général . Les romains se rendent compte qu’on ne peux pas avoir le meme mode de pense que c’est recherche publique ou privée. Dans le droit privée on a une relation d’echange car il y a des

école de pensée : les sophistes mais aussi ac Hérodote et Périclès. La pensée politique des sophistes. Nous sommes au 5ème siècle, ils sont à l’origine des professeurs de rhétorique, ils se sont assignés comme fonction d’enseigner aux citoyens athéniens l’art de parler, d’être persuasif, l’art politique, de convaincre dans n’importe quelle circonstance. Platon nous laisse une description très sévère, très critique de ce que sont les sophistes, pour lui ce ne sont que des beaux parleurs, que des

| |Issue |Victoire d'Octave | |Belligérants | |Romains partisans d'Octave |Romains partisans de Marc Antoine | | |Egyptiens | |Commandants

se redît politiquement, elle apporte deux réponses politiques alternatives qui sont soit l’oligarchie (règne des aristocrates), soit la tyrannie. Mais face aux mêmes troubles sociaux, Athènes résiste au changement, cependant, l’aristocratie Athénienne est plus intelligente, plus souple, résiste toujours autant qu’elle le peu mais cède tjrs à temps, elle sait reculer, céder pour ne pas aller à des solutions politiques extrêmes et c’est ainsi qu’Athènes évite la tyrannie ou l’oligarchie. Athènes

guerre est structurelle et structurante. 1) Durant l’Antiquité, un art et une condition de la citoyenneté. Les sociétés antiques reprennent cette culture symbolique de la guerre : elle est toujours décrite négativement (Pandore libère tous les malheurs du temps en ouvrant la fameuse boîte, dont la guerre), mais elle est intégrée à l’éducation et à la citoyenneté (l’éphébie chez les Athéniens). Les empires s’imposent par la guerre et l’autorité charismatique repose sur la capacité à incarner la victoire

privé et droit publique; actualisation du Code Civil, Code Civil de 1804, les 2/3 du dispositif sont encore les nôtres, mais ce qui a principalement changé, c'est toute la section sur la famille; dispositif du droit civil parfois recopié du droit romain; souvent débat contradictoire sur l'actualisation du Code Civil, par exemple, lit-on les articles aujourd'hui de la même manière qu'en 1804. Important: 1°Apprendre un fascicule sur l'histoire politique de 1789 à 1815. Chaque régime a une orientation