La Citoyenneté Dans L Empire Romain Et Athénien

- la religion - la morale - la politique Les systèmes juridiques de l’Antiquité préromaine : le Moyen Orient et la Grèce • le Moyen Orient : - l’Egypte - les droits cunéiformes - le droit hébraïque • La Grèce : L’unité : - Le droit romain - Le droit germanique - Le droit canonique La diversité : - La coutume - Les législations européennes : Essor, Mutation Des codifications nationales aux réglementations communautaires : - les codifications nationales - les réglementations

...3 CHAPITRE PRELIMINAIRE : DE L’APPARITION DU DROIT A L’HERITAGE ROMAIN ................4 Section I. Les origines lointaines du droit dans le bassin mediterranéen ..................5 §1 – L’origine divine des premiers droits. ............................................................5 §2 – Le monde grec et l’emancipation de la tutelle divine. ...................................7 Section II. L’apport majeur du droit romain.............................................................9 §1 – Le

même de son indpce. B. Les citoyens Participe à la vie politique. Aristote « homme est un animal politique ». La cité préexiste aux citoyens. Il vote tous les matins et délibèrent sur les affaires publiques. Il y a de rigoureuses conditions (père athénien + mère fille d’1 citoyen). II. La quête de la meilleure cité A. Des origines au 6e siècle (300 ans) 6e s. : avec développement du commerce, les riches possédant un cheval perdent leur légitimité. décadence. Apparition du législateur pr fonder la

aux vastes empires, à la conquête de territoires de plus en plus éloignés de Babylone. Pour tenir son pays, le roi doit tenir des empires ; une politique d’unification qui se fait grâce aux divinités ; le dieu Mardouk (dieu de Babylone) va devenir le dieu des villes de l’empire. Mais surtout pour unifier ces empires, le droit va s’inscrire dans le projet de conquête, de maîtrise de cette unification politique. Dire le droit, c’est étendre un ordre juridique aux dimensions d’un empire. B. L’argument

et d'histoire de l'art antique Romain THOMAS, MCF d’histoire de l’art moderne Paul VAN OSSEL, PR d’archéologie de la Gaule romaine Panayota VOLTI, MCF d’histoire de l’art médiéval > Les centres de recherches ARSCAN - Archéologies et sciences de l’Antiquité (UMR 7041) Responsable : F. JOHANNES Equipe Archéologie du monde grec Responsables : A-M GUIMIER-SORBETS, F. PROST, F. ROUGEMONT Equipe ESPRI - Espaces, pratiques sociales et images dans les mondes grecs et romains Responsable : A. ROUVERET Equipe

antique est une cité totalitaire. La cité antique est conçue comme une ruche d’abeille : c’est un tout (=> le concept d’individu juridique n’existe pas : tout le monde est Athénien). * La cité antique a créé le citoyen. Mais la particularité est que le régime de la citoyenneté ne va pas être comparable à la citoyenneté d’aujourd’hui. En effet la cité antique attribuait à très peu de personnes le statut de citoyen => La cité n’est pas faite pour tout le monde (étrangers et d’esclaves) : par

entraîne une dynamique expansionniste de l’assujettissement. Le politique scissionne donc les communautés de façon externe : le pouvoir fait des autres communautés des objets tentant pour la domination (pensons à l’empire égyptien ou plus tard à l’empire romain). “ Cet expansionnisme amène une tension entre la norme comme héritée d’une communauté et l’universel, ultime loi du cosmos ”. Ceci car : “ Si le despote parvient à se donner pour le maître du monde, où mettre en regard de ce monde les dieux qui en

acon: Carinae eque ‘rae Siecencre Histoire des institutions avant 1789Introduction : L’héritage antique et l’époque franque Le droit français à des origines diverses, il trouve ses origines dans la gaule romaine, dans la porte du christianisme et dans les conséquences des invasions barbares. Il est lié à l’apport. § I : Le legs des cités grecques A. Les institutions politiques grecques La porte de la Grèce est encore très présent dans nos sociétés moderne. Entre le 6 et le 4 Siècle avant J.-C

le droit romain. A – Le droit canonique Notre système juridique actuel est fondé sur une conception extensive de la laïcité : le droit français assure la liberté religieuse et garantit la liberté de culte mais aussi que le droit français ne se rattache à aucune religion et n’est donc pas lié par les normes juridiques qui régissent les religions. Le droit religieux, dans l’ancienne France, c’est le droit canonique : le droit de l’Église catholique. Le christianisme dans sa forme romaine est la seule

des sources du droit, de son origine, de sa provenance, des différentes formes que le droit a pu revêtir. Nous allons étudier la genèse de l’histoire juridique française dans son environnement géographique naturel : le droit canonique et le droit romain. A – Le droit canonique Notre système juridique actuel est fondé sur une conception extensive de la laïcité : le droit français assure la liberté religieuse et garantit la liberté de culte mais aussi que le droit français ne se rattache