La Citoyenneté Dans L Empire Romain Et Athénien

deuxième facteur est le facteur religieux avec le rôle du christianisme occidental dans l’émergence de l’Etat, et celui des protestantismes. Au moment de l’effondrement de l’empire romain l’Europe est émiettée politiquement et le seul pouvoir, la seule autorité qui va se maintenir et même se consolider est l’Eglise Romaine qui s’unifie autour de l’autorité du pape. L’Eglise va combler un vide et va jouer un rôle central dans des domaines qui concernent le politique : par exemple un rôle sécuritaire

deux choses. D'abord que le texte qu'il considère comme authentique peut avoir, selon les éditions, une signification radicalement inverse. Ensuite que le seul texte considéré comme authentique par Rome s'est longtemps opposé à l'actuelle doctrine romaine de l'assimilation de l'avortement au meurtre, non seulement parce que le texte de la Vulgate (traduction latine de Saint Jérôme, à l'articulation des IVe et Ve siècles, reconnue comme texte authentique par le Concile de Trente) distingue l'avortement

appartiennent à la nation. À partir des nationaux, on va déterminer ceux qui vont exercer les droits politiques, tout le monde n'exerce pas de droit politique donc tout le monde n'est pas citoyen. Si on détache la citoyenneté à l'exercice des droits politiques, on ne comprend plus rien à la citoyenneté. L'exercice des droits politiques suppose certaines conditions : un mineur n'a pas l'exercice des droits citoyens. De ce fait, est-il citoyen ? On peut alors faire la distinction entre le peuple et la population

où la culture greco-romaine exerçait une grande influence. Madison, est le père fondateur de la démocratie américaine. Abbé Siyes et Madison distinguaient la démocratie représentative de la démocratie antique. Et cela parce qu’elles ne répondent pas aux mêmes caractères et qu’elles n’ont pas les mêmes avantages et inconvénients. La démocratie antique est directe : le peuple adopte des lois et des décrets. SECTION 1 : GENESE DE LA DEMOCRATIE ANTIQUE. La modèle athénien n’a jamais cessé de

des œuvres de solidarité. Le régime démocratique a pour instrument le suffrage universel et pour cadre plus particulièrement approprié la forme républicaine. » Le pouvoir du peuple, par le peuple L’antiquité athénienne inventa le terme démocratique, et la notion corrélative de citoyenneté, dans une forme sociale reposant sur l’esclavage de sorte que seuls les hommes, et non les femmes, « libres », c’est-à-dire non-esclaves, pouvaient être citoyens. En revanche l’idéal démocratique moderne fut conçu

de frontières infranchissables, ce qui favorise les échanges mais aussi les vastes empires. L’activité royale est une activité de conquête de territoires toujours plus vastes, toujours plus éloignés de la Cité d’origine. C’est ainsi que se forge la notion d’Empire. Dans ces empires, les territoires éloignés ont des cultures différentes, ont des Dieux étrangers, ont des traditions spécifiques. Pour tenir son Empire, le roi doit conduire une politique d’unification. Cette unification se fait de plusieurs

se sont déroulés, l'histoire est rationnellement compréhensible. Le devenir d'une société s'explique rationnellement, Sparte a vaincu Athènes car elle avait un idéal qui la rendait militairement supérieure, expression d'une supériorité que les athéniens ont perdus, le sort des armes n'est qu'un symptôme, en 1940, l'armée française était aussi bien équipée que l'armée allemande. Aristote est le premier à l'avoir analyser en philosophie. Aristote a beaucoup fait pour faire progresser le rationalisme

de la démocratie ? CHAP. 1 : Les origines de la démocratie Celle-ci, en tant que système politique, est née au Vies av JC en Grèce. En France et aux USA, elle s’est installée au 18es par des révolutions qui s’inspiraient de la culture gréco-romaine. Ceci étant, cet environnement au 18es est différent de l’environnement du Vies : dans le discours des révolutionnaires (MADISON ; SEYES) on s’aperçoit vite qu’ils distinguaient la démocratie représentative qu’ils entendaient instaurer, de la démocratie

–Guerriers Hiérarchie sociale : Même jusqu’en 1789 (révolution française) cette pyramide reste la même. Ex : Elizabeth II 3.3 Guerre et création des premiers empires -Les villes se font la guerre entre elles pour les ressources. Conséquence : création des empires (unification) ex : empire de Babylone, empire Romain. -Les empires s’étendent -Appartenance à une cité -Cités soumises par la force -1er empereur égyptien (-3000) 1er pharaon : Narmer Qu’est-ce qui caractérisent les cités-états

Anne-Marie Vérilhac La Femme dans le monde méditerranéen II. La Femme grecque et romaine. Bibliographie Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 1990, 214 p. (Travaux de la Maison de l'Orient) ο LA FEMME DANS LE MONDE MÉDITERRANÉEN II LA FEMME GRECQUE ET ROMAINE. BIBLIOGRAPHIE Dans la même série TMO (Travaux de la Maison de l'Orient) TMO 1 TMO 2 TMO 3 TMO 4 TMO 5 TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO 6 7 8 9 10 11 12 13 14