La Chasse Aux Bonheur

retrouve l’alliance du pouvoir et des richesses. Voltaire met en scène une famille noble (le baron, la baronne et leurs enfants) et leur domesticité (« piqueurs » (L.16), « vicaire » (L.16)…). Le bonheur autre élément du comte semble régner dans ce paradis terrestre (« ils riaient » (L.18), l’évocation des ° de bonheur (L.49 à 52)). B. La présentation des personnages La sémantisation des personnages est une autre caractéristique du compte avec des rôles stéréotypés. Les personnages sont présentés

Thunder-ten-tronckh qui se trouve en Westphalie. Il a pour maître Pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie », et qui professait, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'un baiser interdit échangé avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde et passe de déconvenues en déconvenues. Enrôlé de force dans les troupes bulgares, il assiste à la boucherie

de l’homme à l’état de société Après la lecture d’une partie de la seconde partie, nous pouvons nous demander si l’Homme est aussi heureux de nos jours qu’il l’était à l’état « primitif ». Ainsi, nous verrons le malheur de l’Homme moderne et le bonheur de l’Homme sauvage. (ici les rapports entre les  hommes ne sont pas encore régulés par les lois politiques ou conventionnellement admises ; elles sont, soit celles des plus forts, soit celle des plus fortunés. Mais de quoi s’agit-il dans ce livre 

« des révoltes, de la mort et des maladies » et le voilà plus malheureux que le moindre de ses sujets qui se divertit ». d)le retour à partir de cette vérité unique à l’examen des conséquences (« de là vient que ») sociales (le jeu, la guerre, la chasse) et psychologiques (la haine de la « solitude ») ( conclusion « voilà » qui ouvre le dernier §. Le divertissement est l’unique moyen qu’ a inventé l’homme pour « se rendre heureux » en oubliant la pensée de sa mort. Transition : Pascal cherche

par Pangloss d’un optimisme naïf et absolu, qui lui convient parfaitement et auquel il croit dur comme fer, puisqu’il vit dans un contexte idyllique et clos sur lui-même qu’on pourrait rapprocher du jardin d’Eden de la Bible. Un jour Candide est chassé du château après que le baron ait surpris ses ébats avec Cunégonde. Candide est donc projeté dans la réalité et entame un voyage en compagnie de son fidèle Pangloss, où il sera aux prises avec les malheurs du monde et de la condition humaine. Il est

présence de connecteurs logiques. Voltaire ici se moque de la pensée de Pangloss. 1)b Candide est beaucoup plus mature qu’au début du conte. Enfin Candide, réfléchit= parallélisme Il réfléchit sur les paroles du vieillard : Comment trouver le bonheur sur terre ? Il coupe désormais la parole à Pangloss de façon sèche. « Vous savez » (Pangloss)… abstrait, théorique « Je sais » (candide) = affirmation péremptoire = enfin Candide s’affirme. Il faut …. = quelque chose au dessus de nous= obligation

uniforme de débutant, habit gris, veste et culotte rouges, manchettes de bottes, bottes à l'écuyère, couteau de chasse au côté, petit chapeau français à galon d'or. Nous nous trouvâmes quatre débutants au château de Versailles, moi, les deux messieurs de Saint-Marsault et le comte d'HautefeuiIle. Le duc de Coigny nous donna nos instructions : il nous avisa(1) de ne pas couper la chasse, le Roi s'emportant lorsqu'on passait entre lui et la bête. Le duc de Coigny portait un nom fatal à la Reine. Le

habits et son manteau. Elle n’avait rien d’autre à se mettre : elle pouvait trembler tout à son aise. Un peu à l’écart des autres, comme un pauvre chien dans un coin, elle se tenait accroupie et tapie, car un misérable, où qu’il soit, est toujours chassé et méprisé. Puisse être maudite l’heure où le pauvre fut conçu ! Jamais il ne sera bien nourri ni bien vêtu ni bien chaussé ; on ne l’aime pas, ni on ne le favorise. J’examinai bien ces portraits qui, comme je l’ai rappelé, étaient peints d’or et

de la nuit, il découvre Arsule à son chevet. Ils deviennent amants. Arsule abandonne Gédémus pour vivre avec Panturle. Arsule parvient à civiliser Panturle : il se procure des allumettes pour le feu, de nouveaux vêtements, un lit. Il abandonne la chasse et se consacre à l’agriculture. Il achète du blé. Il demande à Gaubert, l’ancien forgeron, de lui faire une charrue. Mais le vieil homme a perdu l’usage de ses bras. Le forgeron, bouleversé à l’idée que le village peut revivre, lui cède néanmoins

texte l'auteur fait dépendre le bonheur de l'harmonie avec la nature et Dieu, c'est un bonheur ancestrale d'une vie pieuse que l'homme à perdu et essaye de le retrouver pour combler un vide mais en vain, peut-être l'auteur fait-il référence au jardin d'Eden où l'homme vivait avant que Dieu ne les en chasses au moment où ils lui ont désobéis. Le document B est une Fable de La Fontaine: Le philosophe scythe écrite en 1693. Dans ce texte l'auteur fait dépendre le bonheur de la passion pour les choses