La Chasse Aux Bonheur

Un monde de plaisir et de bonheur :plaisir des sens : "musique très agréable" => plaisir de l'ouïe, écoute est agréable, "odeur délicieuse" => plaisir de l'odorat également, "ragoûts exquis, pâtisseries délicieuses" => plaisir du goût, les enfants qui les servent sont beaux et bien vêtus => plaisir de la vue. Les sens sont ravis, pleinement satisfaits, accentuant le bonheur et le plaisir des habitants et des voyageurs. Les habitants sont heureux et montrent leur bonheur : ils rient ("éclatèrent de

dépossède autant. Résumer : Candide est un jeune garçon vivant au château du baron de Thunder-ten-tronckh. Il a pour maître Pangloss qui professe, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'une « Leçon de physique expérimentale » entreprise avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde et passe de déconvenues en déconvenues. Enrôlé de force dans les troupes bulgares

tragédies (Médée, les Troyennes, Phèdre) et de lettres (Lettres à Lucilius). De la vie heureuse est un dialogue philosophique rédigé vers 58 après JC. Dans celui-ci, Sénèque parle à un interlocuteur imaginaire. Son principal objet est de montrer que le bonheur n’est pas matériel, mais naît d’une vie en accord avec la vertu et la raison (selon les préceptes du stoïcisme). Dans la présentation du plan de son œuvre, l’auteur explique qu’il va d’abord établir « ce que nous devons chercher » (la vie heureuse)

sombre forêt des frères, chassé d’un noviciat à l’autre, mais tirant gloire et vanité de l’image que l’on avait de lui ». (P.123). De plus, ce livre est porteur d’un message révolutionnaire selon lequel chacun doit trouver sa voie et son bonheur par lui-même. C’est ce que l’on déduit grâce au personnage d’Héloïse, qui tout au long de l’histoire est déchirée entre le vice et la vertu et cherche à se purifier, mais qui après une péripétie d’aventures au noviciat, trouve son bonheur en travaillant dans

l’égard de leur mère commence à paraître, Brasse-Bouillon (surnomdonné à Jean) se révèle être celui le plus téméraire des trois.Le père lui, se tient en retrait de ce rapport conflictuel jusqu’au jour où Folcoche au terme d’une partie de chasse, exaspérée du bonheur des ses enfants, décide de mettre un terme à ce loisir, Jacques,le père, prend alors les rennes du premier mouvement d’insurrection anti-Folcoche, humiliée elleenferme ses trois fils pour les battre ; Brasse-Bouillon lui résiste, violemment

genèse) dans laquelle le château est le jardin d’Eden, Candide est Adam, Cunégonde est à la fois Eve et le fruit défendu auquel Candide goûte et se fait chasser du paradis. 2. Voltaire met ainsi en place le paradis terrestre qui sera une référence constante au fil de l’aventure de Candide. 3. Le château de Thunder-ten-tronckh est donc le symbole du bonheur, il sera la comparaison qu’utilisera Candide pour l’apprentissage de la vie. Candide le mentionne même dans sa dernière demeure en Orient Un plan bien

défini très précisément : la cour de Henri Second (noter le décalage avec l'époque de Mme de La Fayette) * le lieu : la cour et ses occupations : "le divertissement" o le cercle de la reine o les activités physiques du roi (chasse, paume, courses) o le bal (réunion des deux groupes) * les personnages qui sont au centre de cette cour : o le roi, sa maîtresse, Diane de Poitiers (la Duchesse de Valentinois), la reine. o choix logique, qui

éveillait, personne ne les forçait …». Cette lib. c’est aussi celle d’aller et venir. En effet, l’abbaye se présente comme un lieu ouvert puisque les Thélémites vont à la chasse à la courre, vont ds les champs, st autorisés à quitter l’abbaye. Si bien que le vœu de pauvreté est remis en question étant donné que les habitants pratiquent la chasse à la courre. La complète lib. introduit nécessairemt la notion de désir et de plaisir, valeurs inconnues du monde relig. Notre extrait relève bien de l’utopie, qui

meilleur des mondes possibles ». Candide s’en fait chasser après avoir échangé un baiser avec Cunégonde, la fille du baron. Il va alors aller à la découverte du monde, en en faisant le tour pour retrouver sa bien-aimée. Au fur et à mesure de son voyage, il va se lier à Cacambo et Martin, retrouver Pangloss, qu’il croyait pendu, et le fils du baron qui va s’opposer fermement à son mariage avec Cunégonde. À la fin, il la retrouve à Constantinople, et chasse son frère pour pouvoir l’épouser. Même s’il Cunégonde

Angélique et le petit Louison (huit ans). Angélique paraît et s'entretien avec Toinette de ses tendres sentiments pour Cléante; Argnan informe sa fille de son projet de la marier. Naïvement, Angélique croit qu'il s'agit de Cléante et accepte avec bonheur; mais il y avait un mal entendu : Agnan parle en fait d'un médecin, fils de médecin, Thomas Diafoirus, propre neveu du médecin traitant d'Argnan, Mrs Purgon. Toinette prend la défense d'Angélique. Argnan veut un gendre qui soit médecinet, au paroxysme