La Chasse Aux Bonheur

nos promenades du dimanche, en été, elle et moi, tout jeune garçon. On n'était pas riches et le tour de la Corniche ne coûtait que trois sous. Ce tour, que le tramway faisait en une heure, c'était, en été, nous villégiatures, nos mondanités, nos chasses à courre. Elle et moi, deux faibles et bien vêtus, et aimant à en remontrer à dieu. Je revois un de ces dimanches. Ce devait être à l'époque du président Fallières, gros rouge ordinaire, qui m'avais fait frissonner de respect lorsqu'il était venu

révolter contre l’injustice. Selon elle, Dieu récompensera les hommes qui ont accepté les misères de cette vie. Dans le catholicisme, les riches n’iront pas au paradis. « Il est plus facile à un chameau de passer par le chas d’une aiguille. La religion catholique réserve le bonheur éternel aux pauvres. Dans les pays de tradition catholique, le rapport à l’argent est un peu tabou. Le fait de posséder de l’argent est mal vu. Au contraire chez les protestants, la réussite sociale et financière est signe

avait su le premier de la bière brasser, jamais Eve n’aurait pu avec du jus de pomme le tenter. (Marcel Gocar - historien satirique de la bière – ) Orge et houblon, Célestes dons. (Marcel Gocar) Ce qui remplit ton cœur, de bonheur remplit notre cœur de bonheur. Notre foie est content, notre cœur est joyeux. Que Ninkasi vive toujours avec toi. (Hymne à Ninkasi, déesse sumérienne de la bière) La bouche d’une homme parfaitement heureux est pleine de bière. (maxime de l’ancienne Egypte)

responsabilité et condamner Hérode pour le crime commis. * 5ème strophe, Salomé tente d’oublier sa souffrance en s’étourdissant d’action. * Pathétique mêlé au comique. * Instabilité de la femme dans le bonheur et la souffrance. * Grande souffrance ressentie où Apollinaire tente de chasser l’image d’Annie Pleyden qui le tourmente. Elle est dans ce poème, à la fois Jean-Baptiste et Salomé.  

termes du débat métaphysique qui porte sur la nature de Dieu et de l'âme humaine. Elles contredisent les conceptions issues de la Bible, qui prévalaient jusque là. Dans Candide, la réflexion porte sur l'existence du mal et les conditions du bonheur. Les thèses optimistes et pessimistes s'affrontent par l'intermédiaire du leibnizien ( philosophe qui pense que tout doit se produire quoiqu'il se passe, que tout se produit par Dieu ) Pangloss et du manichéen Martin. Le héros s'interroge également

: -personnages : Candide, Le baron et la baronne de Thunder-ten-tronck, Cunégonde, Le frère de Cunégonde, Pangloss; -lieux : Westphalie -action : Présentation du héros éponyme et de son entourage. Ses aventures commencent dès lors qu'il est chassé du château, son «paradis terrestre», pour avoir embrassé Cunégonde. Il se retrouve par la suite enrôlé dans l'armée Bulgare. chapitres 3 & 4 : -personnages : Candide, L'anabaptiste Jacques, Pangloss; -lieux : Hollande -action : Candide assiste

Oenone lui dit que c’est Hipolyte qui a fait des avances sur Phèdre. Dans cet extrait, issu de la scène 6 de l’acte IV Phèdre a essayé de dire la vérité à Thésée, mais apprend qu’Hipolyte se prétend amoureux d’Aricie, ennemie du roi, et qu’il a été chassé du château. Phèdre se voit alors folle de jalousie, et n’arrive pas à avouer la vérité à Thésée. Elle se confesse alors à Oenone, et parle de ses sentiments, narrant ce qu’elle ressent. Cette fureur jalouse de Phèdre sert de moteur au conflit tragique

notre condition. → si on est malheureux c'est qu'on a déjà eu ce bonheur. 7 fragments plus ou moins développés, 2 très longs, 1 très court. Sens courant: moyen de dissiper l'ennui. Pour Pascal c'est pareil mais l'ennui est à prendre au sens fort. C'est l'angoisse existentielle. → 126 « les diverses agitations … dans la cours, dans la guerre » → tournois, sports. « aller sur la mer ou au siège d'une place » (mer: le bonheur, place: assiéger une ville). « une charge à l'armée » (un titre

seraient pour des souris. De plus, les souris n’évoluent ni n’améliorent leur manière de vivre : le derviche ne conçoit donc pas l’idée de progrès. Il incarne le fatalisme. 3. Comment Candide et les siens parviennent-ils finalement à trouver le bonheur ? En quoi le travail leur est-il profitable ? Le vieillard heureux déclare que « le travail écarte de nous trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin. ». Cette philosophie est une réponse –fût-elle imparfaite- à la maxime de Martin qui

, dix ans après qu'elle a trahi son père et tué son frère pour l’amour de Jason, ainsi que la conquête de la Toison d’or. Jason se sépare alors d’elle, et s’apprête à épouser la fille de Créon, roi de Corinthe ; refusant la fuite et le bonheur, Médée va continuer à semer le feu. La pièce a eu beaucoup moins de succès que, par exemple, Antigone , avec une première française très tardive (plus de quatre ans après la première allemande) et un nombre