L éloge Et Blâme De Bel Ami

etourdis de M. Andrieux ne ressemblent pas aux notres: quoiqu'ils aient vingt ans, ils n'oseraient pas prononcer sur la meilleure forme de gouvernement a donner a leur pays; ils sont vifs, spirituels, dissipes, et livres a ces desordres qu'un pere blame et peut encore pardonner. Ce tableau trace par M. Andrieux attache et amuse. Sa poesie, pure, facile, piquante, rappelle les poesies legeres de Voltaire. La comedie des Etourdis est incontestablement la meilleure production dramatique de M. Andrieux

genre et de la forme : prose poétique (poème en prose) conte en forme d’énigme qui se boucle sur lui-même (l’énigme enfin expliquée) forme en partie lyrique et incantatoire dès lors que la Lune prend la parole discours épidictique complexe, mêlant éloge et blâme (les bienfaits devenant malédiction) 2) Sélection des éléments les plus saillants : - l’ambiguïté et l’ambivalence (recension des caractérisations ambiguës ou oxymoriques) - le merveilleux et l’étrange (le « naturel » de l’intervention, l’aspect

longs commentaires à leur sujet. Ce qu'on peut toutefois faire ici, c'est mettre en relief certaines vues fondamentales, signaler spécialement certaines idées d'un intérêt spéculatif ou pratique. Un soir, Schopenhauer se promenait sur la route avec son ami le Dr Wilhelm Gwinner, son futur biographe. Les étoiles brillaient au ciel, et Vénus resplendissait d'un éclat tout particulier. Gwinner, contemplant la planète, devint tout à coup lyrique, et se mit à évoquer le souvenir des âmes que Dante y a placées

la république soviétique de Bavière, et en fut le premier président. Contre tout cela la nation allemande se souleva et se révolta. Elle voulait forger sa propre destinée, déterminer elle-même l’avenir de ses enfants. Elle ne devrait pas être blâmée de le vouloir. Ce sur quoi je n’ai jamais exprimé mon accord, c’est l’idée de citoyenneté mondiale et de cosmopolitisme, avec des Juifs au premier rang de leurs troupes. Ces déracinés [5] s’imaginaient qu’ils possédaient la force de transplanter

amer des pessimismes. C'est un long cri personnel, au secours duquel, dans des raccourcis qui donnent le vertige, qui étourdissent, toute l'Histoire, rêvée, syncopée, martyrisée, émondée, glorifiée, est – dans des périodes qui sont parmi les plus belles de la prose française – citée à comparaître. Elle est sommée de paraître, l'Histoire. Et elle paraît. Avec des traînées de sang. Des houles que gonflent les étendards militaires et les musiques guerrières. Avec ses cheveux de louve. Puis

pas être bien doux de voir la reconnaissance augmenter et affermir, dans le cœur de leurs enfants, ce sentiment d’amour que la Nature y a déjà gravé? Pour moi, qui me suis toujours vu l’unique objet de votre tendresse et de vos inquiétudes; vous, mon ami, mon consolateur, mon appui, je ne crains point que vous voyiez rien qui puisse blesser le respect que j’ai pour vous dans les titres que je vous donne et que vous avez si justement acquis. Ce serait même mériter que vous ne les eussiez pas pris avec

depuis longtemps. » Stupéfait et désarmé, le préfet confessa qu’il n’avait jamais entendu de telles paroles. – « C’est que tu n’as jamais eu affaire à un évêque », reprit Basile. Guéri ensuite d’une maladie par la prière du saint, Modeste devint son ami et son admirateur empressé. Une autre fois, comme les ariens menaçaient de s’emparer de l’Église de Nicée, saint Basile, tel un nouvel Élie (1 Rois 18, 20-40), suggéra que l’un et l’autre parti élèvent successivement leurs prières devant les portes

l'idée et le sentiment de la propriété. L'amour de soi, que chacun de nous possède, n'est point un sentiment répréhensible; c'est un sentiment tout à fait naturel; ce qui n'empêche pas qu'on blâme à bon droit l'égoïsme, qui n'est plus ce sentiment lui-même et qui n'en est qu'un coupable excès; comme on blâme l'avarice, quoiqu'il soit naturel, on peut dire, à tous les hommes d'aimer l'argent. C'est un grand charme que d'obliger et de secourir des amis, des hôtes, des compagnons; et ce n'est que

Quelquefois, vos paroles me reviennent comme un écho lointain, comme le son d’une cloche apporté par le vent ; et il me semble que vous êtes là, quand je lis des passages d’amour dans les livres. – Tout ce qu’on y blâme d’exagéré, vous me l’avez fait ressentir, dit Frédéric (…) – Pauvre cher ami ! Elle soupira ; et, après un long silence : – N’importe, nous nous serons bien aimés. – Sans nous appartenir, pourtant ! – Cela vaut peut-être mieux, reprit-elle. – Non ! Non ! Quel bonheur nous aurions

République, comment ses deux frères, Adimante et Glaucon, mettent au jeu leur ambition, leur puissance, tout leur avenir. Ce sont deux images de Platon jeune. Platon, descendant des rois, puissant, équilibré, athlétique, ressemblait sans doute à ces belles statues, si bien assurées d'elles-mêmes. Il faut un rare choc de pensées pour animer ces grands traits, formés pour la politesse et pour le commandement. Leur avenir est tracé par cette sobre attention qui veille aux intérêts, aux passions, à l'ordre