L Existence D Autrui Chez Sartre

Qui est autrui ? Introduction : Autrui, qui est autrui ? Autrui, c’est d’abord l’autre, le différent. Toutefois, la différence ne suffit pas à le caractériser. Car, si autrui est un autre que moi, il est aussi, et en même temps mon semblable. Il est alter ego, c’est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui, c’est donc le même et l’autre. Et, prendre en compte cette spécificité d’autrui, dans la réflexion philosophique, consiste à s’interroger sur cette double structure du même et de l’autre :

Note « Sartre le maître du soupçon : critique de l’étude sur Nietzsche et Sartre : Le nihilisme est-il un humanisme ?  » Simon Bouchard Laval théologique et philosophique, vol. 63, n° 3, 2007, p. 597-604. Pour citer cette note, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/018178ar DOI: 10.7202/018178ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit

par lui même. Il existe différents procédés qui permettent à l'homme de se définir lui même, comme par exemple l'introspection. Ce moyen consiste à avoir un aspect critique, à pouvoir prendre du recul sur sa personne et ainsi analyser sa propre existence. L'homme peut donc prendre conscience de ce qu'il est réellement et se connaître extérieurement, comme l'énonce Hegel : "se reconnaître lui-même dans la forme des choses". Cependant, cette découverte de soi peut nous étonner ou même nous effrayer

façon d’être des individus est, de même, déterminée par l’environnement dans lequel ils évoluent, par leurs relations avec les autres. L’homme est donc le résultat d’un contexte social. Jouer un rôle est principalement un moyen d’être accepté par autrui. Cela signifie que l’on adopte un ou des comportements pour se conformer à ce que les autres attendent de nous dans le but d’être acceptés. Si nous refusons d’adopter un quelconque comportement jugé conforme, nous nous mettons volontairement en marge

d'ailleurs qu'une fois posée sa propre existence, le sujet humain ne tarde pas à faire preuve d'un égocentrisme radical, dont témoigne l'usage du mot « autre », en ceci qu'il définit l'autre exclusivement par rapport à soi en le distinguant de soi comme n'étant pas soi. Sous couvert de neutralité, le mot « autre » véhicule l'idée d'une priorité, et ainsi d'un privilège du « moi » par rapport aux autres : « l’égo » passe avant « l'autre » ! D'ailleurs, pour Jean-Paul Sartre (1905-1980), c'est ce souci premier

capacité que nous avons de nous penser nous-même en tant que sujet conscient et à éprouver un sentiments de notre propre etre. Dès lors, la question de savoir si la conscience de soi suppose autrui ne semble pas se poser, puisque autrui paraît absent de ce mouvement de la conscience vers elle même. Cependant, autrui, celui qui n'est pas moi, tout comme moi, est capable d’être conscient de soi. C’est pourquoi, il apparaît tout à fait légitime de se demander, si l’autre est la condition nécessaire

à fait certaine, en démontrant chacune des vérités « évidentes » pour la société mais qui reste indémontrables. Son hypothèse fondatrice étant que rien n'existe, il commence par se convaincre que s'il était capable de s'interroger sur la propre existence de sa pensée, il pouvait être certain qu'elle-même existait d'où l'affirmation des Méditations Métaphysiques : « Et remarquant que cette vérité : je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions

Jean-Paul Sartre, L’existentialisme est un humanisme questions: donnez une définition générale de la technique. Pourquoi Sartre parle-t-il de la technique ? Qu’est-ce que la vision technique du monde ? La technique, c’est l’équivalent d’une méthode pour arriver à une fin, c’est une manière de faire. C’est un ensemble de procédés employés pour obtenir un résultat déterminé. Elle concerne les objets, les mécanismes nécessaires à une action. Sartre parle de la technique pour introduire la

philosophiques dans les pièces de Sartre et de Camus : 1-Présentation : Le théâtre de Sartre apparaît comme la partie de son oeuvre la plus facile d'accès. On y retrouve la quasi totalité des thèmes relatifs à sa pensée. Quant à la passion de la quête théâtrale qui anime Camus, elle prend ses assises dans la double réflexion éthique et esthétique particulière à sa pensée. Je tenterai d’en définir les contours à travers une étude de quelques une de leurs pièces. Sartre n'est pas venu au théâtre

interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF _Toc196743889 h 7 2. Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891 h 8 1. Lide dintentionnalit (Husserl) PAGEREF _Toc196743892 h 8 2. Critique de lintriorit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743893 h 9 3. Le monde de la vie (Husserl) PAGEREF _Toc196743894 h 10 4. Lide de phnomnologie (Husserl) PAGEREF _Toc196743895 h 11 II. Approches existentialistes