L Existence D Autrui Chez Sartre

défendu par Jean-Paul Sartre d'autre part. Avec l'existentialisme chrétien, notamment chez Pascal, l'homme fait l'expérience de l'absence d'un Dieu caché qui laisse encore des signes aux hommes pour les orienter dans leurs actions. Or, avec l'existentialisme athée de Sartre, l'expérience de l'absence de Dieu que l'homme fait est totale. L'homme devient, de ce fait, conscient d'etre lui-même le seul législateur de son tableau de valeurs. Sartre appréhende l'homme comme une existence sans essence, sans

par lui même. Il existe différents procédés qui permettent à l'homme de se définir lui même, comme par exemple l'introspection. Ce moyen consiste à avoir un aspect critique, à pouvoir prendre du recul sur sa personne et ainsi analyser sa propre existence. L'homme peut donc prendre conscience de ce qu'il est réellement et se connaître extérieurement, comme l'énonce Hegel : "se reconnaître lui-même dans la forme des choses". Cependant, cette découverte de soi peut nous étonner ou même nous effrayer

- on ne nait pas sujet, il faut le devenir, tous les hommes sont capable de la devenir, mais cela s’acquiere plus ou moins facilement - on dit d’un individu qu’il est une personne des l’instant ou il est le sujet de sa vie La conscience, autrui, l’insconcient L’idée de conscience peut semblrer simple mais difficile d’en donbner une definition. Il y a differentes consciences. I le sujet et la conscience : 1. seul le sujet peut etre conscient - ereut-scientra : avec science ou savoir

de se libérer de sa propre emprise, et de choisir la liberté contre l’asservissement qu’il s’impose à lui-même. I. Etre l’esclave de soi même : un paradoxe parfait  a. L’esclavage : une soumission à autrui ? Comme nous l’avons posé en introduction, il n’y a d’esclavage que relativement à autrui. En effet, l’esclavage est la situation d’un être qui ne peut agir ni penser à sa convenance, mais dont l’action et la pensée émanent directement de la volonté d’un autre être, qui à tout pouvoir sur lui

POUVOIR ET ASSUJETTISSEMENT CHEZ SARTRE ET FOUCAULT INTRODUCTION Dans L’histoire de la folie à l’âge classique puis dans Surveiller et punir, Michel Foucault interroge dans ses moindres détails et ramifications, les mécanismes de pouvoir qui s’expriment à travers deux paradigmes : le modèle de la lèpre et celui de la peste. Le modèle de la lèpre correspond aux rituels d’exclusion et d’enfermement alors que celui de la peste a suscité des schémas disciplinaires. Le lépreux est pris dans une

que cette séparation ouvre le chemin de la relation à autrui, du rapport au monde. D’une conscience comme intuition intime de son état, nous sommes passés à une conscience connaissance, une conscience réfléchie. Le sujet conscient peut se prendre lui-même comme objet de connaissance. Texte de Sartre : « La Honte » L’Être et le Néant. Pour le sujet, les autres sont étrangers (séparés) mais nécessaire pour savoir qui il est, et vice versa. Autrui est un médiateur indispensable à la connaissance de soi

Autrui : « Autrui c’est l’autre, c'est-à-dire le moi qui n’est pas moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements…

La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ? Introduction « [Sa] solitude n’attaque pas que l’intelligibilité des choses. Elle mine jusqu’au fondement même de leur existence. » Michel Tournier, dans Vendredi ou les Limbes du Pacifique, nous décrit un homme seul, Robinson Crusoé, rescapé d'un naufrage sur une île déserte. Livré à sa réflexion, il souffre de son absolue solitude, contre laquelle il lutte en faisant tout pour maintenir des institutions humaines. Cependant lorsqu’il fait

l'évidence première. Socrate: Agora: Art du questionnement. Socrate: Taon: recidiviste remue les esprits empèches les athéniens de s'engourdir. Morsure du serpent : douloureux mais montre la vérité. Poisson torpille. Socrate: Présence de raison chez tout être humain. Réminiscence: dualité âme corps. Corps: Siège des appétits sensibles soumis à la mort, temporalité donc a la variabilité. Âme: immortelle monde des idées Âme: bien, beau, vrais en soi= monde intelligible= dialectique. Le doute:

grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique de l’intériorité (Husserl, Sartre) 9 3. Le « monde de la vie » (Husserl) 10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre