L Existence D Autrui Chez Sartre

Un humanisme social athée Jean-Paul Sartre et le christianisme II y a vingt ans, en plein nocturne de la guerre, paraissait, chez Gallimard, un gros livre de 724 pages. L'être et le néant, charte philosophique de l'existentialisme français. La même année, le public parisien était convié aux Mouches, où iï applaudissait des allusions voilées à l'occupant, mais aussi l'appel à la liberté en face de tout absolu. Récemment revenu de captivité, et alors professeur de Khâgne à Condorcet, l'auteur était

est innée chez tout être vivant. Mais elle est amenée à se développer tout au long de l’existence, avec le temps et le vécu du sujet. Et comme le disait Bergson, la conscience est en mouvement, elle suit le cours de notre existence ; être conscience c’est s’appuyer sur son passer, dans le présent, pour anticiper l’avenir. La conscience est dynamique. A l’inverse des animaux, l’homme possède la faculté d’être conscient, capable justement de produire et de se représenter son existence. La conscience

certain sentiment de son propre être ; en effet, je sais que je suis et je peux chercher à savoir ce que je suis, qui je suis. Dès lors, la question de savoir si la conscience de soi suppose autrui ne semble pas se poser, puisque autrui paraît absent de ce mouvement de la conscience vers elle même. Cependant, autrui, tout comme moi, est tout autant que moi capable d’être conscient de soi. En effet, ne suis pas conscient, entre autres choses, qu’il est une conscience de soi, et que cette conscience de

Thierry Dupoux AUTRUI I. L’intersubjectivité comme essence de la conscience 1. La réfutation du solipsisme 1 Le solipsisme est une philosophie selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à

conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l’individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l’opinion et l’avis d’un autre individu qui nous entoure. D’où cette question perplexe : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? A première vue, être conscient

ce qu'on est capable de faire. Cependant, il nous arrive d'être surpris de nos réactions et pour se connaître, il faut avoir conscience de soi, c’est-à-dire la capacité d’être conscient de son existence et de sa propre personnalité. L’homme peut-il prétendre à la connaissance de son être, et en quoi autrui est une condition nécessaire de cette connaissance ? Pour répondre à cette question, nous allons dans un premier temps définir ce qu’est la connaissance de soi. Puis dans un second temps nous

QUESTIONS DE PHILOSOPHIE 2) Que signifie dans la philosophie de Sartre « l’existence précède l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister

du monde et que nous n’y sommes pas seuls : Autrui est là, présent avec nous. D’une manière générale, Autrui peut être défini comme étant toute personne autre que soi, l’ensemble des Hommes en dehors de soi-même. De nombreux philosophes tels que Hegel, Heidegger, Husserl, Descartes, Sartre ont traité de la question d’Autrui, plus précisément de notre rapport à Autrui. Qui est Autrui? Comment l’ego l’appréhende t’il? Quels sont nos rapports avec Autrui ? La pensée développée par ces philosophes peut-elle

1) Sartre organise une conférence le 28 octobre 1945. Le message de Sartre : l’existentialisme est un humanisme. Expérience du Stalag : découverte du collectif, ce qui explique la « conversion a l’humanisme » Tout en se défendant des critiques portées à l’encontre de sa philosophie, Sartre tente de rallier le partie marxiste, l’un des grands parties de l’époque (un quart de l’électorat fran-çais en 1945) avec le catholique, sur lequel rejaillit la gloire de l’URSS libératrice.  Opposition à la

« moi », comme moi, mais qui n'est pas moi. Mais qui est donc cet autre? En effet au départ, cette « chose » que l'on perçoit pourrait nous apparaître comme un objet parmi les autres, perçu par nos sens donc, dont on est incertain de sa véritable existence (raisonnement de Descartes). Oui mais voilà, il s'avère que si cet « objet » maîtrise le jeu du je, et qu'il est donc doté lui aussi de la conscience de soi, il s'élève alors au rang d'individu, d'être à part entière au même titre que moi. Il est