L Existence D Autrui Chez Sartre

cette conscience m'attribue d’aussitôt un privilège : celui de me connaître mieux que personne quelque soit mon degré de connaissance sur le monde. Cependant de nombreuses expertises ont su nous éclairer et nous affirmer la preuve que la simple existence de notre être ne nous suffisait pas à nous connaître entièrement. En effet, se « connaître soi-même » est loin d'être évident car un nombre illimité de choses nous envahissent et contrôle nos manières de pensées et d’agir comme par exemple l’inconscient

conscients, tandis que les corps et son fonctionnement naturel serait l’unique responsable de l’inconscient, qui ne mérite plus cette appellation. Selon Alain, une transfiguration du corps en psychisme aurait donc lieu dans la constitution de l’âme chez Freud, confusion qui amènerait à penser cet inconscient comme un moi supérieur dirigeant la conscience, et à renoncer à la possibilité d’atteindre toute liberté. D’une part Descartes conçoit la conscience comme une substance pensante indépendante du

possible connaissance de soi-même. Certains animaux comme les singes peuvent se reconnaître dans un miroir, cependant, la conscience qu'il ont d'eux même reste souvent extérieur (physique), ils sont incapable d'atteindre un niveau d'identification qui, chez l'homme, suppose le langage et l'utilisation de mots. Ainsi, la conscience est une spécificité humaine. Je suis donc capable de découvrir mon Moi, qui représente un modèle de connaissance et de vérité. Tel est l'avis de René Descartes dans les Discours

de ce que je suis à travers mes œuvres, qui sont un reflet de moi-même dans la matière devant moi et qui attestent de mon humanité et de mon individualité en tant qu’elles portent « mon cachet » personnel c’est parce que je sais mener une double existence: en soi et pour moi, que j’ai besoin d’être reconnu par les autres sujets, comme un sujet, selon Hegel. Cela souligne que nous nous savons être d’abord seul en nous distinguant des objets « enfoncés dans l’être de la vie », pour avoir ensuite le

pratique (raison législatrice) et esthétique (imagination s’alliant librement à la raison ou à l’entendement). • sentir ou de la sensation au sentiment d’intelligibilité : c’est la conscience de sa propre existence, expérience sans justification et inaccessible à autrui, toujours à reconstruire (information d’une expérience indifférente et discontinue, appareil sensoriel qui saisit indices, contact avec environnement qui repère et répond, fonctionnalité du corps qui adhère, donné sensible

souvent, l’aliénation est ignorée du sujet. La coïncidence du moi avec lui-même, la transparence du moi à lui-même, ne sont-elles pas purement illusoires ? Renoncer à cette coïncidence, n’est-ce pas pourtant extrêmement dangereux pour moi-même et pour autrui ? N’est-ce pas renoncer à « exister » comme sujet responsable de lui-même ? Introduction (Travail des concepts et reformulation de la question) Au premier abord, nul ne me semble plus proche ni plus familier que moi-même : je sais en effet

distinguer trois systèmes dans la personnalité : le conscient, le préconscient et l'inconscient. Cependant, l'inconscient ne se réduit pas à ce qu'en a dit la psychanalyse. On trouve, en autre, cette notion d'inconscient chez Bergson, qui parle d'une nuit de l'inconscient, et chez Leibniz, qui voit dans la sensation le résultat d'une infinité de petites perceptions qui échappent à notre attention, soit parce qu'elles sont justement trop petites, soit parce qu'elles sont trop nombreuses, ou encore

Liberté naturelle et liberté civile, J. -J. Rousseau (1712-1778)................................................................................. 36 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 37 Texte 8 : La liberté chez les Anciens et les Modernes, B. Constant (1767-1830) ................................................................ 38 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 39 Texte 9 : Les libertés individuelles, J. Stuart

Jean-Paul Sartre (1905-1980) Jean-Paul Sartre est né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980 à Paris. Sartre est un philosophe et écrivain français (dramaturge, romancier et nouvelliste) ainsi que critique du XXe siècle, dont l'œuvre a marqué le milieu du siècle et dont la vie d'intellectuel engagé a suscité polémiques et réticences. Prolifique et hyperactif, il est autant connu pour son œuvre, notamment ses paradigmes philosophiques que l'on regroupe sous le nom d'existentialisme,

existe car exister c’est habiter un monde (et non simplement être dans ce monde à la manière d’un objet dans une boîte), c’est-à-dire en faire l’horizon de ses projets. L’existence est l’essence de l’homme. L’existence précède l’essence : Pour Sartre, toute pensée, toute philosophie présuppose l’existence. Pour l’homme, l’existence est une tension entre le pour-soi et l’en-soi. Le premier est le mode d’être de la conscience qui se jette toujours au-delà d’elle-même, nie ce qu’elle est pour être