L Existence D Autrui Chez Sartre

L’homme est un être relationnel, il n’est pas homme sans les autres hommes, son existence est conditionné par un tissu de lien qu’il a entre les gens de sa société et qui lui apprend à vivre selon une culture bien déterminée. Il se manifeste dans la relation qu’il entreprend avec les autres. Cependant en menant une vie d’ensemble il arrive qu’au sein de cette société, qu’une multitude de contradictions surgissent, parce qu’il cherche à réduire au minimum l’influence de l’autre sur lui, comme s’il

Roquentin et « l’ autre » dans La Nausée de Jean-Paul Sartre : Le thème de « l’autre » est d’un intérêt primordial dans la pensée existentielle : c’est à travers l’autre que l’homme se découvre. Sartre le dit lui-même : « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l’autre. L’autre est indispensable à mon existence, aussi bien d’ailleurs qu’à la connaissance que j’ai de moi. » (1) La philosophie de Sartre se veut une philosophie de l’humain. Les rapports

une bonne partie de notre expérience. Autrui est autre moi, altérité et| | |pourtant même. Il est ce qui est étranger pour moi. Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est| | |une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pas moi. Or la question qui se pose ici | | |« est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? » porte

Filozofická fakulta Masarykovy univerzity Ústav románských jazyk a literatur Les éléments existentialistes dans les pièces de Jean-Paul Sartre Les Mouches et Huis Clos Bakalářská diplomová práce Svatava Postůvková Vedoucí práce PhDr. Petr Dytrt, Ph.D. Duben 2009 2 Prohlašuji, že jsem tuto Závěrečnou bakalářskou diplomovou práci vypracovala samostatně a použila jsem pouze uvedenou literaturu. Zároveň prohlašuji, že elektronická verze Závěrečné bakalářské práce je shodná s verzí tištěnou

cette différence de perception. Et pourtant! Si nous avons vécu la "même chose que l'autre", ne sommes-nous pas alors en droit de penser que nous pouvons le comprendre? Et bien non! Une même circonstance ne produit pas exactement les mêmes ressentis chez tout le monde. Par contre, l'avantage, est que nous réalisons mieux que l'autre vit quelque chose d'important. Cela nous permet d'être interpellé même quand nous ne sommes que relationnels.  La limite de cet avantage est que nous ne sommes malgré

de la notion de ''Moi'' qui désigne une réalité permanente et invariable qui constituerait l'individu que nous sommes. Le « Je suis » est incontestable. « Je crois être » évoque l'idée que l'Homme aurait un ''outil'' d'appréciation de sa propre existence : cet ''outil'', ''ce merveilleux pouvoir'' disait Kant, est la conscience. Ce jugement de soi par la conscience serait incertain, subjectif et contestable comme le suggère le verbe « croire ». Ainsi, la conscience de l'être humain suffit-elle à

chanteuse. C’est le cas chez certains adolescents qui se cherchent, ne sont pas satisfaits de leur « soi », essayent de trouver leurs marques dans la société et qui s’identifient à travers les idées ou les vêtements d’autres personnes. Ils ont ainsi l’illusion de ressembler à quelqu’un, de partager ses idées. Selon Rousseau, ces représentations, ces identifications sont présentes parce que nous vivons en société. L’humain sait ce qui est à lui, et sait ce qui est à autrui, il pose une limite : cette

d'autrui? Ne doit-on pas reconsidérer cette relation à autrui en vue de ce qu'il peut nous apporter? Cet apport contribue-il pour autant au plein développement de notre individualité? Comment résoudre la contradiction de cet apport d'autrui à la fois bénéfique et désavantageux à la constitution de mon individualité? La réalité de la solitude n'est-elle pas à réévaluer? I La solitude serait cet état dispensé de la vie avec autrui dans une communauté donnée. Comment en venir à envisager

Sartre est un écrivain, un philosophe et un critique du 20e siècle. C’est la figure de type de l’intellectuel engagé. En effet, de son engagement dans la résistance en 41 jusqu’à sa mort, il n’a cessé de défendre avec ferveur les causes qu’il croyait justes. Sartre a toujours refusé les honneurs, notamment les plus prestigieux. Il a refusé la Légion d’honneur (la plus haute décoration honorifique française) et le prix Nobel. Ces honneurs auraient, selon lui, entraver ses libertés en faisant de l’écrivain

Mais ce qui nous revient à travers autrui peux nous déplaire. D'autre part, conscience de soi est intimement liée à liberté car dès lors que l'on a conscience de ce que l'on est, on peut exercer une libre pensée et donc une opposition à la soumission du monde extérieur, nous permettant d'être ce que nous sommes des êtres humains à contrario des animaux qui eux n’ayant pas conscience de ce qu’ils sont ne sont que des figurants. D'après la thèse de Sartre L'être et le néant, pour avoir conscience