L'Amant

Très vite leur amitié prend une dimension amoureuse. Le rituel voyage sentimental en Italie dans les derniers jours de 1833 (Les amants de Venise) fut fatal à leur amour. « Infidélité et maladie de l’amant , trahison de la maîtresse avec le médecin qui le soignait , fuite précipitée de l’amant , correspondance échevelée , réconciliation et ruptures exaltées sur fond d’alcool et de démence, comme l’écrit Le Robert des Grands écrivains , rien ne manqua au mélodrame joué par les amants de Venise

Lysias parle de l’amour et démontre subtilement la justesse d’un paradoxe : il vaut mieux choisir pour amant celui qui ne vous aime pas que celui qui vous aime. Le véritable amant, l’amant passionné, n’aura en effet plus de reconnaissance pour l’être aimé quand son ardeur sera éteinte, alors que celui qui n’aime pas, l’amant non passionné, conduira la relation de la façon la plus utile pour lui et pour l’être aimé. Pour Socrate, c’est Lysias en personne qui fait son apparition au moment où le texte écrit

Sujet (Extrait) Objet d’étude : Le personnage de roman, du 16e siècle à nos jours Le sujet comprend : Texte A - Madame de Lafayette, La Princesse de Clèves, 1689. Texte B – Gustave Flaubert, Madame Bovary, 1857. Texte C – Marguerite Duras, L’Amant, 1984. Texte A | Il parut alors une beauté à la cour, qui attira les yeux de tout le monde, et l’on doit croire que c’était une beauté parfaite, puisqu’elle donna de l’admiration dans un lieu où l’on était si accoutumé à voir de belles personnes. Elle

de l’amour met en avant deux choses essentiel  ; l’aimée et l’amant.L’aimée est la personne recevant l’amour mais n’aime pas , elle est donc écarté des vices est demeure maître de lui même. Elle reste raisonnable, saine d’esprit.Contrairement à l’amant ; l’être qui aime qui lui est possédé d’un sentiment vif qui est l’amour, se voit contraint d’être entraîné dans tout ses travers comme la peine la souffrance, la haine, les regrets, l’éloignement de la raison, l’incapacité de taire ses paroles quand

mauvais souvenirs ou bien sucrés lors des heureux, chaque sentiment est retranscrit grâce aux cinq sens. Ainsi Pierre Magnan dans l’Amant du Poivre d’Âne y fait souvent appel, en particulier l’odorat : l’odeur constante du poivre d’âne qui lui rappelle la Provence et surtout Manosque. Marguerite Duras fait également appelle aux sens dans son autobiographie intitulée l’Amant, qu’elle écrit comme si elle rassemblait des photographies pour en faire un album, faisant donc appel à la vue. Ces auteurs ressuscitent

raconte qu’elle a vu une Bugatti rouge devant la maison d’Irène quand elle sortait du théâtre. Le commissaire Morand cherche sur Genève qui possédait une voiture pareille et il n’y avait que deux propriétaires : Maître Schneider et Boris, l’avocat et l’amant de Julienne. Le possible assassin persécute le commissaire avec «La Fugue du Bach». Le possible assassin persécute le commissaire Morant avec « La Fugue de Bach ». Il l’appelle pendant sa journée de travail ou la nuit et faisait en sorte qu’il écoute

Murmurera toujours celui d'Eléonore ! Heureuse la beauté que le poète adore ! Heureux le nom qu'il a chanté ! Toi, qu'en secret son culte honore, Tu peux, tu peux mourir ! dans la postérité Il lègue à ce qu'il aime une éternelle vie, Et l'amante et l'amant sur l'aile du génie Montent, d'un vol égal, à l'immortalité ! Ah! si mon frêle esquif, battu par la tempête, Grâce à des vents plus doux, pouvait surgir au port ? Si des soleils plus beaux se levaient sur ma tête ? Si les pleurs d'une amante

lendemains, être couverte des plus belles parures d’Europe, fréquenter les salons les plus beaux et avoir un domestique pour chaque tâche à la maison ? Epousez ce noble ! (Entre en scène Baptiste l’amant de Jeanne.) BAPTISTE – Monsieur je vous suis peut-être encore inconnu mais je me présente : je suis l’amant de Jeanne. Elle m’a parlé du fait que vous vouliez qu’elle se marie avec un noble, tout cela, je pense pour acquérir le statut de noble. Je suis contre cette décision et je pense que c’est à elle

que c'est une propriété de l'amant de vouloir s'unir à l'objet aimé, je n'entends pas par ce vouloir un consentement de l'âme, une détermination délibérée, une libre décision enfin (car tout cela est fantastique ; je n'entends pas non plus le désir de s'unir à l'objet aimé quand il est absent, ou de continuer à jouir de sa présence quand il est devant nous ; car l'amour peut se concevoir abstraction faite de ce désir. J'entends par ce vouloir la paix intérieure de l'amant en présence de l'objet aimé

élaborée collectivement, en 1653-1654, par les habitués du salon de mademoiselle de Scudéry, avant que celle-ci ne l'intègre à son roman Clélie, histoire romaine. Il s’agit d’une représentation topographique et allégorique du pays de l'amour, où l'amant doit trouver le chemin du cœur de sa dame. Le point de départ du cheminement et du sens de lecture de la carte est la ville de Nouvelle Amitié, au Sud et au moment où se fait la première rencontre. A partir de là, trois chemins sont possibles. Ils