Kant époque éclairée

toute particulière le rapport consacré à cette épreuve ; cette lecture devrait leur permettre de mieux comprendre quelles sont les attentes du jury en la matière. Nous nous permettrons d’ajouter un commentaire personnel à cet ensemble de remarques éclairées et éclairantes. Il nous semble que cette nouvelle épreuve, telle qu’elle a été définie dans le rapport de 2010 et telle qu’elle a été mise en œuvre pendant les épreuves orales de 2011, remplit parfaitement la mission que le ministère et le jury lui

il reste que la sanction qui s'attache à la règle de droit présente des caractères spécifiques. 1. La diversité des règles sociales Les règles régissant les relations sociales sont diverses de nature. L'individu est soumis au fameux distinguo de Kant entre les règles autonomes et les règles hétéronomes. Les règles autonomes sont des règles éthiques ou internes qui relèvent de la conscience (morale, religion, règles de bienséance). Les règles hétéronomes sont des règles externes élaborées et

l'envoya rouler à grand bruit contre la porte. « Quel vieux grippe-sou! se dit-il. Ça refuse de brûler deux cents de gaz pour empêcher que ses pensionnaires ne se cassent le cou! » En tâtonnant encore, il tourna le bouton et entra dans une pièce éclairée où étaient assis sa soeur et Bernard Higginbotham. Elle raccommodait un pantalon, et lui, répandu sur deux chaises, des savates en tapisserie éculées pendillant au bout de ses pieds, lisait un journal. Il leva ses yeux noirs, perçants et faux

sanctionnée, il reste que la sanction qui s'attache à la règle de droit présente des caractères spécifiques. 1. La diversité des règles sociales Les règles régissant les relations sociales sont diverses de nature. L'individu est soumis au fameux distinguo de Kant entre les règles autonomes et les règles hétéronomes. Les règles autonomes sont des règles éthiques ou internes qui relèvent de la conscience (morale, religion, règles de bienséance). Les règles hétéronomes sont des règles externes élaborées et imposées

l’échelle d’une existence humaine : « ... Cet avenir n’est pas celui du cosmos, mais bien celui de mon siècle, de mon pays, de mon existence. En aucune façon, je ne dois me proposer de préparer le monde qui suivra. J’appartiens irréductiblement à mon époque. Et c’est pour elle que je dois vivre. » Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs. (1952) 25 Car l’homme, ce n’est jamais l’Homme, l’histoire, ce n’est jamais l’Histoire : je puis former ces deux grands concepts, mais non pas oublier qu’ils

vides comme des coquillages abandonnés sur la plage après une marée. Regarde un peu le bordel qu’elles ont laissé. Mais oui, bien sûr, de toute façon c’est moi la maniaque... Elle les ramasse. Elle cherche du regard et aperçoit trois poubelles éclairées par un lampadaire. Ah, ouf, il y a la verte pour le verre. C’est vrai ça, quelle horreur, les gens sont vraiment désordonnés. Tous ces sacs laissés par terre. Si au moins ils faisaient le tri sélec f. Ils ne savent donc pas que la planète est entre

conception moderne de la personne. La volonté, définie comme la « faculté de se déterminer librement à agir ou à s'abstenir », constitue, avec l'autonomie, l'une des pièces angulaires de la philosophie et de l'épistémologie modernes. Dans la pensée de Kant, le sujet est devenu un principe de cause d'une certaine force appelée action ou processus intentionnel. « Le sujet, le ‘cogito’ kantien, est une instance autonome assignant aux objets du monde une certaine objectivité – les objets en tant que tels

universel, ainsi que le symbolisme primordial qui en découle. Les premiers signes symboliques à connota on sacrée (croix, rond, flèche, pour ne citer qu’eux) furent retrouvés dans des sites préhistoriques à des milliers de kilomètres de distance à une époque où l’homme n’avait pas la possibilité matérielle de communiquer à son prochain son code religieux local. Des tribus de l’Amazonie à celles de l’Australie, les mythes d’origine, tels que le besoin de sépulture, obéissent pourtant à des canons similaires

qui part en sens inverse » évoquée par Bowie dans l’encadré I. 2. Le préambule du 21e congrès de l’Union internationale des éditeurs fait état de ce possible renversement des valeurs : « nous sommes passés d’une époque où l’éditeur cherchait de l’argent pour faire des livres à une époque où l’éditeur cherche des livres pour faire de l’argent » (cité par GeoffroyBernard, 2000, 46). 4 © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit INTRODUCTION l’innovation par l’éducation et la culture

là était une idée, un projet, devient une réalité institutionnelle. Avant d'être réalité, la construction européenne a d'abord été une idée construite par toute une série d'intellectuelle; Jean-Jacques Rousseau (une Europe des peuples), Emmanuel Kant (une paix perpétuelle), Victor Hugo (il a lancé le slogan en 1947 des « États-Unis d'Europe »). Après la Première Guerre Mondiale, elle a fait l'objet de projets consécutif à la création de la Société des Nations (SDN) en 1919. Dans la foulée de la