Kant époque éclairée

L'affirmation de ces valeurs les conduit à combattre l'intolérance religieuse et l’absolutisme politique. I)Définition des Lumières Emmanuel Kant est un philosophe allemand, fondateur de « l'idéalisme transcendantal ». Il est né le 22 avril 1724 à Königsberg, capital de la Prusse-Oriental, et il meurt le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand la philosophie analytique . Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts

à la crise de 1789. La guerre de l'Indépendance américaine ne manqua pas de frapper les esprits. Aux yeux des Européens, la déclaration d'Indépendance et la guerre révolutionnaire représentaient, pour la première fois, la mise en œuvre des idées éclairées et encouragèrent les mouvements politiques dirigés contre les régimes établis en Europe. Contexte social : Etroitement lié à l’organisation politique, la société est l’objet de nombreuses critiques. Elle repose en effet sur des inégalités flagrantes

proposition de renouer avec les valeurs et la philosophie et de l’Antiquité : l’homme doit être au centre de toute réflexion humaniste, et ses valeurs sont le libre arbitre et la raison. L’humanisme née donc fondamentalement de par son opposition avec son époque. Descartes est à la charnière de cette évolution essentielle des systèmes de pensée et de représentations, comme témoin et acteur. Ayant reçu l’enseignement scolastique, Descartes est apte à en faire la critique. Il veut se libérer de cette éducation

avec autrui (la reconnaissance donc, qui fonde la vie commune), et même le respect mutuel des hommes comme des personnes d’égale dignité et liberté (ce qui fonde la vie bonne). Les trois dispositions originelles de la nature humaine au bien (selon Kant ici 5) se trouveraient ainsi satisfaites : la disposition de l’homme à l’animalité en tant qu’être vivant (visant à la survie), sa disposition à l’humanité en tant qu’être vivant et raisonnable (visant à la vie commune) et sa disposition à la per-

et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les

bien celle d’un « paradis terrestre » ; on fera défiler sous nos yeux des cartes postales qui seront autant de « clichés » du bonheur. On peinera donc à contenir notre lyrisme dans les bornes d’une réalité déterminée. C’est la raison pour laquelle Kant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, dit que le bonheur est un produit de l’imagination plutôt que de la raison :   « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux

examine les idées reçues aussi bien dans les sciences que dans la morale et la religion. Fontanelle, (1657 – 1757) lui, se distingue par ses œuvres de vulgarisation scientifique où il expose clairement les progrès réalisés par les savants de son époque. Montesquieu à partir de 1734, se consacre à l’œuvre de sa vie : L’Esprit des lois (1748) où il établit un modèle de système politique fondé sur l’équilibre, la modération et la séparation des pouvoirs. L’auteur ne cache pas ses préférences : il

ARTE-FILOSOFIA. Hubert CARRON « KANT : ANTHROPOLOGIE ET MORALE » Séance du jeudi 23 avril 2009. Je voudrais peut-être commencer en réparant une injustice, c’est-à-dire en rendant à Kant une exclamation qui, en quelque sorte, lui a été soufflée presque deux siècles plus tard, par un autre grand anthropologue : « Je hais les voyages et les explorateurs ! » Vous vous souvenez sans doute que c’est avec ce cri assez paradoxal que Claude Lévi-Strauss ouvre son journal de voyages au cœur des forêts amazoniennes

est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents (logiques) peuvent être contredits par les faits. Kant appelle « antinomies de la raison » les argumentations contradictoires que l’on peut tenir sur certains sujets. La démonstration n’est donc pas infaillible, et elle ne suffit pas à nous garantir la vérité. Sujets de dissertation Sur quoi se fondent

l’arbitraire du juge (« le juge doit être mû de bonnes raisons »). Cette période est caractérisée par la monarchie absolue de droit divin. Caractéristiques qui vont contester l’époque des lumières. Les caractéristiques de ce droit pénal (à cette époque). L’incertitude du droit criminel. Il y a une diversité des sources du droit pénal  Diversité trop grande du droit des sources. Droit Romain : Base du système répressif. Parallèlement on trouve le droit canonique. Autre source : Les coutumes