Kant époque éclairée

que je puis me dispenser de penser et de décider par moi-même. C’est cette forme d’anonymat de l’opinion que Alain va dénoncer en ce qu’il s’oppose à toute pensée libre et autonome. Les analyses de ce texte ne sont pas sans faire penser à celles de Kant dans son opuscule « Qu’est-ce que les lumières ? » dans lequel il montre le nécessaire courage qu’il y a de se servir de son propre entendement. La liberté se gagne à ce prix. Alain revendique l'indépendance d'esprit pour la pensée, l'indépendance

machine à répandre l'esprit nouveau, change les façons de pensée et s'efforce de faire sauter partout les barrières que la raison n'aura point posées, comme le diagnostique Goethe, peut-être le dernier génie universel. Il ne faut surtout pas oublier Kant, Kant à qui rien n'arriva d'extraordinaire, dit-on, sauf du génie et qui récapitule tout son siècle tout en jetant les bases de notre contemporanéité. Nous suivrons, enfin, l'impulsion qu'imprime à l'Histoire le siècle des Lumières, l'Enlightenment

1'histoire du terme de "(Siecle de) lumieres" : II s'agit de savoir quand et pourquoi les critiques litteraires emploient pour la premiere fois le terme "Siecle / Epoque des lumieres" ou "Les Lumieres" pour designer le 18e siecle. Les historiens de la litterature commencent seulement dans les annees 1950 a utiliser ce terme pour designer cette epoque; avant, les expressions "Siecle philosophique" ou "Age de raison" furent usuelles, ou "Dixhuitieme siecle" tout court. b) La metaphore de "lumiere" / "lumieres":

avez une certaine stabilité familiale. Or, on vous a offert un travail dans lequel vous devrez vous déplacer à l’étranger et où votre performance sera le gage de votre sécurité d’emploi. Quelles données sont nécessaires afin de prendre une décision éclairée? Rédigez un court texte pour expliquer si chacune des données suivantes est nécessaire ou non nécessaire à la prise de décision. (a) Des renseignements sur l’entreprise et la description du poste. (b) Les éléments constitutifs de

toujours un devoir ? Etre infidèle peut-il parfois être un devoir ? Pour le savoir, il suffit de se demander, comme le dit Kant dans la partie I des Fondements de la métaphysique des mœurs, si " j’accepterais avec satisfaction que ma maxime (de me tirer d’embarras par une fausse promesse) doit valoir comme loi universelle, aussi bien pour moi que pour les autres ". Si, selon Kant, il ne faut pas tenir de fausse promesse, ce n’est pas à cause des conséquences à craindre pour moi, mais ce sera dû au fait

KANT IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE(. Une brève note parue dans la douzième livraison de la Gotaische Gelehrte Zeitung de cette année, se référant sans doute à l’entretien que j’ai eu avec un savant de passage, me conduit à fournir cet éclaircissement sans lequel la note en question demeurerait inintelligible. ) Quel que soit le concept que, du point de vue métaphysique, on puisse se faire de la liberté du vouloir, il reste que les manifestations phénoménales

que l’image ou la conscience que j’ai de moi-même correspond exactement et toujours à qui je suis vraiment ? La réponse est non car l’être humain peut se tromper sur lui et si la connaissance de soi passe évidemment par la conscience de soi, pour KANT « La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi. » L’image ou la conscience que j’ai sur moi même peut ne pas correspondre à mon être profond, à la vérité sur moi. Mais dans ce cas comment peut-on se connaître ? C’est grâce à l’aide de

à des quantités et à des grandeurs, de là la distinction entre arithmétique et géométrie. Elle est donc au croisement du sensible et de l'intelligible, de l'intuitif et du rationnel. Les définitions mathématiques sont créatrices ou décisoires. Pour Kant (1724 -1804) « les définitions mathématiques ne peuvent jamais être fausses ». C’est ainsi que les trois angles d'un triangle seront toujours égaux à deux angles droits (180°), quelle que soit l'existence ou la non-existence de triangles dans la nature

Etapes et acteurs d’une métamorphose Les années trente staliniennes ont posé les jalons de la modernisation, fondée sur l’industrialisation, l’alphabétisation et la formation de nouvelles élites, moyennant des coûts humains terrifiants. .De cette époque datent aussi les systèmes nourricier de la kormouchka (mangeoire ou ratelier) et de la compétition individuelle (stakhanovisme). Après Staline, les 20ème au 22ème congrès du PCUS, sous Khrouchtchev, stabilisent la classe dirigeante, déconcentrent

avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le