Kabyle

qui rendront les armes. 80 % des groupes armés cessent les combats, mais les violences sporadiques continuent. 2001 En avril, la mort d'un jeune de 17 ans dans un commissariat à Beni-Douala (à 20 km de Tizi-Ouzou), provoque le "printemps noir" kabyle. Des émeutes ont lieu un peu partout dans la région. Les manifestants cristallisent leurs revendications autour de la reconnaissance identitaire et linguistique. Ils dénoncent également le régime "terroriste" du président Bouteflika et exigent plus

Révolution sont en bonne place mais rien ne rappelle “notre aïeul l'immigrant”. Il n'est pas une figure légitime. Ne pas citer cet intrus, ne rien mentionner à son propos, voilà la règle établie. Vercingétorix, non pas le berger sarde ou bien le paysan kabyle. Cet Atlas a pour but de combler cette lacune de notre mémoire nationale car si personne ne tient compte de cet héritage d'immigration, on ne comprend mot à ce qui constitue notre identité. Il manque une pièce à notre mosaïque à la française.1) Pour

uni malgré la difficulté -> héroïsation des algériens face aux français, faits scandaleux et personnages minorés ou oubliés comme Boudiaf, Ben Bella. 1980-2000 -> tentative de libéralisation de la mémoire qui est contestée par la violence Les kabyles cassent le mythe de la nation unie avec le printemps berbère (veulent parler leur langue et pas l’arabe). En 1982, mémorial du martyr à Alger, livres qui vont apparaissent malgré censure et contredisent la version officielle. En 1992, le FIS (front

qui je n'étais qu'un simple passe-temps. Une simple distraction, un jeu. Cet homme emplifiait ma vie de bonheur, de surprises, je l'aimai profondément. Moi, c'est Kayna. J'ai 18 ans au jour d'aujourd'hui. Je suis d'origine portugaise algérienne kabyle. Le prétendant s'apelle Jamel. Et nous avons entamer une relation fin mai, qui s'est terminé un an après. J'ai une famille merveilleuse (j'la présente). Mês parents Lydia et Sofiane, et ma soeur Amal et mon frère Karim. J'mentend super bien avec

(Kabylie), Gouraya, Hoggar et Mzab ainsi que quelques îlots disséminés ici et là dans le pays. À cette extension géographique répond une diversité étonnante et parfois préjudiciable à l’intercompréhension. Les principaux parlers amazighs algériens sont le kabyle ou taqbaylit (Kabylie), le chaoui ou tachaouit (Aurès), le mzabi (Mzab) et le targui ou tamachek des Touaregs du grand Sud (Hoggar et Tassili). Minoritaires par le nombre des locuteurs, confinés à un usage strictement oral (à l’exception de la survie

ainsi pour l’instruction plutôt que de rester berger comme ses semblables. Cet itinéraire est très difficile car il est issu d’une famille pauvre ; il dit dans son Journal qu’il veut écrire. C’est également le vœu de Feraoun : il veut traduire «l’âme kabyle». Questions : 1. Qui est Mouloud Feraoun ? 2. Que nous apprend ce texte explicatif ? 3. A qui s’adresse-t-il ? 4. Quelles sont les deux parties de ce texte ? Pourquoi ? 5. Quelles explications nous sont données ?

due aux différentes utilisations des concepts phonétiques qui caractérise chaque région de la wilaya. Deuxièmement : innovation lexicale, provoquée par le métissage de plusieurs langues essentiellement : arabe classique et dialectale, tamazight (kabyle et différentes variations diatopiques, diastratiques…).cette création s’appelle le néologisme. Problématique : La dynamique langagière est donc une réalité incontestable légitimée, de nos jours, par l’explosion des frontières et les moyens

pas ! Comment le dit-elle ? En tuant !") La loi du talion est encore appliqué et applicable aujourd'hui par la communauté kabyle et tout les berbères en général ... C'est une pratique demandé par Dieu pour évité les meurtres entre les tribus... Si une personne d'une tribu se fait tuer, ce n'est pas celui qui l'a tué qui sera puni mais une personne équivalente dans la tribu

ainsi pour l’instruction plutôt que de rester berger comme ses semblables. Cet itinéraire est très difficile car il est issu d’une famille pauvre ; il dit dans son Journal qu’il veut écrire. C’est également le vœu de Feraoun : il veut traduire «l’âme kabyle». Questions : 1. Qui est Mouloud Feraoun ? 2. Que nous apprend ce texte explicatif ? 3. A qui s’adresse-t-il ? 4. Quelles sont les deux parties de ce texte ? Pourquoi ? 5. Quelles explications nous sont données ? 6. Qui était camarade d’école de

sexualité n’a pas été perçue comme un domaine particulier. L’auteur parle du mythe kabyle par le lieu où elle s’accomplit (la fontaine, lieu public féminin) et la fait que l’initiative est donnée à la femme, qu’elle apprend à l’homme comment faire et qu’elle se couche sur lui. La sexualité réglée est inversement celle qui s’accomplit à la maison où l’homme donne les ordres et monte sur la femme. Dans le mythe kabyle, le fait qu’il monte sur la femme justifie que l’homme doive gouverner alors que dans