Kabyle

armée d'hommes. Elle vainquit deux fois l'armée omeyyade. Ce sont les historiens arabes de la période médiévale qui lui donnèrent le nom sous lequel on la connaît, la Kahina. Elle fut finalement capturée et décapitée. Figure légendaire de l'identité kabyle et berbère, elle est censée avoir uni tous les hommes de cette nation contre l'envahisseur arabe et musulman. Moyen Age classique[modifier | modifier le code] La plupart des femmes mariées étaient sous le pouvoir de leurs maris. Politique[modifier

d’Afrique En Afrique du Nord, tout autour du Sahara (Tunisie, Maroc, Lybie, Algérie, Niger, Mali, Mauritanie, Tchad, Burkina Faso) nomadisent encor, et certaines depuis des millénaires, différentes tribus nomades comme les : berbères, les touaregs ou les kabyles. Elles migrent du Sahel au début de la saison sèche pour se rapprocher de point d’eau. Dans le d1sert du Néguev, entre la Jordanie, l’Irak, le Koweït, quelques bédouins passent encore les frontières en fraude et vivent de l’élevage des chameaux.

sont acquises, l’auto-exclusion et la « vocation » (qui « agit » de manière négative autant que positive) viennent prendre le relais de l’exclusion expresse : le rejet hors des lieux publics, qui, lorsqu’il s’affirme explicitement, comme chez les Kabyles, condamne les femmes à des espaces séparés et fait de l’approche d’un espace masculin, comme les abords du lieu d’assemblée, une épreuve terrible, peut s’accomplir ailleurs, presque aussi efficacement, au travers de cette sorte d’agoraphobie socialement

immédiatement que cette représentation de la tradition comme message en arrière-plan, enfoui dans les comportements et les discours, est parfaitement congruente avec un autre usage du terme « tradition ». Lorsqu'on parle de tradition dogon, pueblo, kabyle ou bretonne, ne se réfère-t-on pas à une vision générale du monde, à un style culturel de ressentir, de penser et d'agir qui constituerait, d'une certaine façon, le « génie » de ces peuples ? Mais réduire la tradition à ce qui se manifesterait, sous

national algérien (MNA). Plusieurs partis algériens adhèrent à la cause du FLN. Le Front de libération nationale et l'armée française tiennent le même langage : « Ceux qui ne sont pas avec nous, sont contre nous »38. La guerre éclate entre les chefs kabyles (Krim Belkacem, Ouamrane, etc) et les chefs chaouis et aussi entre les chefs chaouis des Aurès et les chefs chaouis de Nemencha50. Abdelhai et Abbès Leghrour seront condamnés à mort par les partisans du Congrès de la Soummam et le Comité de coordination

immigration! de! peuplement,! et! les! interrogations! d'une! jeunesse! en! quête! d'identité.! Un! documentaire! en! trois! volets! associant! témoignages,! images! d’archives! et! images!personnelles.! ! La!réalisatrice!étant!fille!de!parents,!Kabyles!d'origine!algérienne,!qui!!avaient!émigré!dans! les! années! 1950.! «!Pourquoi! étaient2ils! partis!?! On! ne! l'a! jamais! su,! dit2elle! aujourd'hui.! C'était!un!sujet!tabou!:!ils!n'en!parlaient!jamais.!».! !Quand! elle! réalise! Femmes! d'Islam

création de la créolité qui est un mélange. Créolité fondée sur critères objectifs comme le métissage (Amselle). pour fabriquer du « nous », il va falloir que le groupe, pour se construire, fabrique un symbolisme unificateur => ex : bretons, noirs, kabyles. Ce symbolisme unificateur est souvent en opposition, produit par des élites autour de figures symboliques (Jeanne d’Arc, Vercingétorix, les Gaulois...). Ce symbolisme est important car il faut que dans l’idéal il y ait peu de doutes à notre identification

Devant la Commission de la presse de l’Assemblée, Jacques Soustelle déclare que les conditions d’une information objective à la RTF sont enfin remplies. Le préfet de police de Paris, Maurice Papon, organise une répression sans précédent des Arabes et Kabyles vivant dans la capitale. Ainsi, l’AFP indique : « Innovation ce soir : les personnes interpellées sont conduites dans un nouveau centre de triage qui a été aménagé au Vélodrome d’hiver [...] À 3 h du matin, près de deux mille musulmans algériens se

juive du quartier devient majoritairement séfarade et s’approprie les structures du Belleville juif de jadis : « Il y'avait par exemple la concierge qui venait de Bretagne, qui avait abandonné "femme" (son mari) et enfants pour se marier à un homme kabyle. Ils s'étaient installés là. Ca c'était du lourd en terme de populaire ». La population ouvrière, travailleuse s’installe à côtés des espaces verts qui deviennent des jardins collectifs. Cependant les années suivantes de reconstruction et de modernisation

ce maître s’effaça dans ma mémoire, du moins je le croyais. Je regrettais même cette rose des sables qui résumait, à elle seule, mon enfance. Je devins professeur dans la banlieue parisienne. Dès la première année, j’eus la chance d’avoir un élève kabyle d’une intelligence lumineuse. Il venait de perdre son père, comme moi à son âge, il avait quinze ans. Je l’aidai de mon mieux à passer ce cap difficile. Je lui disais qu’il avait un bel avenir. Halam Yhaddadène est aujourd’hui médecin chercheur aux