Justice distributive

SUJET Comment décider qu'un acte est juste ? CORRIGE I - LES TERMES DU SUJET Il s'agit ici de réfléchir sur la justice. Un acte est ce que fait un sujet. Il est imputable à un être responsable, capable de délibérer, conscient au moins dans une certaine mesure de ce qu'il fait. Il n'y a dans cette question aucun terme technique, aucune difficulté, aucun piège dans sa formulation. Donc, vous pouviez aller droit au problème. II - UNE ANALYSE DU PROBLEME "Comment décider" : Il s'agit

juste, mais aussi un raisonnement ou un calcul. La balance est à la fois un instrument de mesure et le symbole de la justice : est-ce lié à l'idée d'un équilibre recherché entre des forces de sens contraires ? Toujours est-il qu'on lui attache un très grand prix. Est-ce seulement par crainte de subir l'injustice ? 1. La justice réside-t-elle dans l'application du droit ? a) La justice et la conformité à la loi Dans un sens objectif, on appelle juste tout comportement qui se conforme à la loi. Ou

26/01/11 Notion de justice. Quel est les // entre justice et égalité? Intro: J. Rawls, 1971, théorie de la justice, «  la justice est la première vertu des institutions sociales comme la vérité est la vertu des système des pensée. Si efficace et bien organisé qui soit des institutions et des lois, si elles sont injustes elle doivent être réformées et abolies Si on est confronté à des lois injustes, Rawls nous dit qu’il faut l’abolir. Lorsqu’on parle d’une justice, on parle de vertu. Si

réclamations client, il convient au préalable de comprendre les fondements conceptuels de la réclamation. La théorie de la justice permet de comprendre les trois principaux leviers à actionner, que sont le résultat, le processus et l’interaction. Ainsi, nous aurons trois dimensions de la théorie de la justice : distributive, procédurale et interactionnelle. - La justice distributive. Il s’agit du jugement par le client de la réponse apportée par l’entreprise par rapport à ce que l’individu pense mériter

Ce chapitre va définir la justice distributive par l’égalité proportionnelle. Un premier argument justifie cette définition à partir du droit défini comme égalité. En effet, l’injustice particulière nous montre que l’inégalité et l’inégal se divisent en plus grand et plus petit. L’égalité des personnes est inséparable des choses auxquelles elles ont droit, c’est-à-dire qu’on ne peut considérer comme égales que deux personnes qui ont droit à des choses égales, et qui bénéficieront du même traitement

Notre projet ici est de soutenir que  la fondation idéale du droit ne peut être autre que la justice et notre idée est de définir celle-ci comme limitéité. La limitéité s’entend comme ce à partir de quoi se légitime l’idée de limite. Nous nous proposons de définir plus en détail ce terme. Mais auparavant il nous faut expliquer les raisons qui nous ont conduit à choisir ce concept pour définir l‘idée de justice.   Ces raisons s’expliquent par le fait qu'il n'est pas d'autres définition acceptable de

La Justice: dans l’État ou dans l’Individu? Platon et Aristote recherchent si la justice s’effectue dans l’État ou dans l’individu. L’État utilise les mêmes moyens que l’injustice, c’est-à-dire la force, tandis que l’individu reste impuissant pour imposer la justice. Dans La République, Platon analyse la cité grecque idéale originelle après avoir réfuté l’idée que la justice consiste à faire l’intérêt du plus fort. Bien que cela semble être vrai en pratique, le philosophe s’oppose à ce courant

19 1 La justice et le droit Les 5 points incontournables Droit positif et droit naturel Le droit est ce qui est commandé : d’un côté, le droit positif correspond aux lois édictées, délimitant les devoirs de l’individu et restreignant sa liberté. De l’autre, le droit naturel correspond aux limites morales que l’individu s’assigne à lui-même par son discernement et sa conscience. q Cours 1 b 1 Ce qui est légal n’est pas forcément légitime Si la légalité est la conformité à la loi, celle-ci

Fiche justice Justice commutative : Chez Aristote : justice qui attribue qui chacun ce qui lui est dû suivant un strict principe d’équivalence. C’est la justice qui prévaut dans les échanges commerciaux et dans les litiges (justice pénale) Justice distributive : Chez Aristote, justice qui obéit à un principe inégalitaire, puisqu’elle distribue à chacun des avantages et des responsabilités variables suivant les talents, les compétences etc.. On ne doit pas, dit Aristote, attribuer la meilleure

Cependant, s'il arrive qu'il ait besoin d'être puni, lui-même ou l'un des ses proches, simple particulier ou cité, il faut, s'il doit être heureux, que justice soit faite et qu'il soit puni." (507 c-d, p. 271) La société humaine fait partie d'un "cosmos", c'est à dire d'un ordre, régi par la "géométrie", c'est à dire une justice distributive donnant à chacun non pas une part égale, mais ce qui lui est dû. Suit un long développement sur la valeur de la vie : en soi celle-ci ne vaut rien ; ce